拭眸篇。
正
悦庄子说：虚室生白，吉祥止止。
反
弟子自以为是，无生善，善生永乐，反之快乐便会迅速不受控制的逝去。
正
悦禅宗说：慈悲。
反
弟子自以为是，慈善悲恶，是谓名道。
正
悦道家说：福生无量天尊。
反
弟子自以为是，福是从自无量天才尊里生出的。
正
悦老子说：一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
反
弟子自以为是，一生我，二生善恶，三生万物，万物拜恶而生善，我居中而以为和。
正
悦老子说：为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲取天下也，恒无事，及其有事也，又不足以取天下矣。
反
弟子自以为是，学儒日满，学道日谦，谦而又谦，以至于宁静致远，自德而无不以德待之。名声播及天下之时他也依旧超然居中，给人一种就算把天下给他，他也会只会如凤凰瞧见猫头鹰脚踩鼠尸而侧目看他的可笑。
正
悦老子说：大邦者，下流也。
反
弟子自以为是，大邦之所以成其大，是因为他所行居下之道。
正
悦现代语：神马都是浮云。
反
弟子自以为是，神马可隐指天马行空的幻想，浮云可隐指龙，总结为，天马行空的抽象艺术是龙族人的血脉天赋。
正
悦老子说：道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而恒自然也。故：道生之畜之；长之遂之；亭之毒之；养之覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，此之谓玄德。
反
弟子自以为是，悟道而爱万物，道成形而学会做人。是以尊道而贵德。内静而外贵，所行则是自然。故：悟道之万物；看见长处之悟之；皮囊里有善恶两欲；养之可覆心。生下来的时候是没有有的，因为没有固心，纵而不管，是以控身，此为奇道。
正
悦老子说：不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
反
弟子自以为是，不用离开家，书里就有你想知道的一切。不用飞上天，地上就有你想知道的一切。还没有学爬就去学飞的人看见再多知道的却少。所以知道的人不离开家门而惊天下人，不主动炫耀而自然被人树立成榜样。
正
悦老子说：圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下，歙歙焉为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。
反
弟子自以为是，知道的人常怀空杯心态，只去拜百姓的长处。对待善心者以善克之，对待恶者亦以善克之，可得善良的美名。诚信的人以信克之，不诚信的人亦以信克之，可得诚信的美名。知道的人处万物之下，傻傻的样子令百姓无防，所以百姓不知不觉成为了知道人的工具，知道人在百姓眼中就像他们的孩子一样。
正
悦老子说：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。
反
弟子自以为是，孕育天下的东西，是天下的母亲。知道了母亲的恩泽，就用善让更多的人来分享母亲带来的恩泽，筑起心巢迎进母亲终身守护，为母亲的命令是从，见细节曰明，守住身体里最软弱的地方曰强，借母亲的光辉，照亮视野中的一切黑暗，不拒绝任何一个请求，是谓养静。
正
悦老子说：使我挈有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑。厌饮食，货财有余。是谓盗夸。 夸，非道也。
反
弟子自以为是，我看见了大道，立刻着身修炼，惟有到施善的时候畏惧。大道最简单，也最好理解。每天只知纸上谈兵，背后却田地荒芜与口中截然相反，好虚浮，厌被人教，这是盗贼的本事，不会被君子认同。
