《情之无随道》百苦情祖查振宇作
祖吾曰：“花落叶随枯，叶落花同悟。花叶无落枯，同与逝千物。”一叶之载，能得天下。一瓣之容难以颂，二瓣之修恐不堪，三瓣之适惧以实，四瓣之叹搪无诚，五瓣之心足可见。见者为言，岂可有孚哉！夫朵以蕊乎咿！今者焉行其衢？摄瓣而怡，此怡何疑？盖玊之瞽而否其善也。应识其觉，唯天下至情能惟其度；能惟其度，则可以随其悟；能随其悟，则可以同其宿；能同其宿，则可以行其顾；能行其顾，则可以患其诉；能患其诉，则可以问其路；能问其路，则可以证其扶；能证其扶，则可以望其暮；能望其暮，则可以忘其墓；能忘其墓，则可以忆其驻；能忆其驻，则可以笑事以如；能笑以如，则可以化灭于天地也。
观估今世，妖魔肆虐，屠戮无尽，人之屈指也。吾何出此言也。常思源正道，万法魂归其一，达乎一者必修其心，成此一心，方可以适道。若尔之心交感不定，乃不为心，失心则失人，失人则失生，失生失性也，皆失成魔也。恰今者唯利是通，因其事而无酌其极，定各求所思，抛肠勒肚，虞诈乃斗，可悲可叹矣！乃是欲之故也。欲念之时，何其能止！朦腻于间，方以何期？故世之人有不当趋，余揭曰：“金利所服，高功自孽也。金利所淫，庸人自灭也。金利所长，愚人自失也。金利所命，鄙夫之志也。金利所生，人间必乱也。”人以情为根，德为要，乐为后者也。至于一切争斗余不愿哉吟，但曰：“天地本净宁，因欲而不平，痴众在坚行。”吾魔者何？欲也。祖不作详，且珍自去。
一切不如惜，人人自相弃。天下本如一，自知我诲意。何出此语！叹曰：“今之圣道没矣！佛亦成魔矣！概无几人也。”虔拜之道在乎心也！敬之者己也，正善也，非利也。若尔心明月，虽螢枯荆以奉之，神佛不受乎？然今之僧者劝民沽色，焚香百金，甚有者挟善夺施，假身纵游，黑白不恒，不思善远，普度之心何存也。善本恒身，人自乃弃。善无别，情无别，恒之道岂可有别。如术千百，终有同一，当自明也。
无随道！请阅而忘之。
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