今天是2017年5月18号，此刻我在滨海县八滩镇北河岸村的老家这里写日记，现在是晚上的20点24分，今天早上的时候，母亲去镇子上买米去了，中午的时候母亲买完米回来，看到天迟迟的不下雨，田里的玉米肥料难以追下去，就感到心情不甚开心了。母亲对于家里的这几亩农田想扔下来抛荒，然而真要把这几亩田扔下来抛荒，母亲也不忍心如此。因此，家里的这几亩农田的确是一件棘手的事，于是我就对母亲说：“去年夏天种黄豆的时候，黄豆被雨水破坏了一大半，之后补种上那被雨水破坏了的黄豆后又遇到了接下来的蜗牛害，黄豆又被破坏了一些，之后在黄豆结大刀片的时候，又缺雨，于是在最后收取的时候，霉黄豆和好黄豆掺杂在一起。这一系列就是上帝不让你再种家里农田的信号，因此是时候改变这样的状态了，如果继续种田，那么就要面临上帝赐予的更进一步的纠正，这样，两年，三年，终究还是会把家里的农田抛荒的。”母亲听我这么一说，似乎略有所悟，但是母亲还是想与上帝较量较量，那么很好，既然母亲想继续与上帝较量较量了，那我就只好跟着母亲与上帝较量了，但是我知道较量来较量去最后还是要把家里的农田给抛荒，这只不过是时间的远近而已了。
在说到摆摊做小吃这件事的时候，母亲对此没有多少信心，于是我就转念一想，不如一开始就从简单的贩买贩卖水果做起，这样就可以慢慢的锻炼起摆摊做小吃的灵活程度，为以后做小吃生意打好行动的基础。但是一想到比如贩卖西瓜要夜里两点钟就要去批发市场进货，我的后背就一阵发凉。看似简单的事情，其实背后是具有一定的艰辛的，除非刻苦，否则难有成效。走天国的永生之路也是如此。
至于具体要做什么小本生意，什么时候开始做起，这还真不是我现在一时说了就能算的，这要看上帝是怎么安排的，他要是还没有安排好，我们就别想开始小吃生意或者贩卖水果的生意，然而要是上帝安排好了，我们就是想偷懒不开始小吃生意也不行了。所以，一个基督徒做事不是凭自己的能力能够做成的，凭借的是，圣灵的能力。圣灵时候没到，就按兵不动静候圣灵佳音。
这里，我想说一件事，那就是今天早上我在浏览百度贴吧的时候，看到之前我在我念的那个大学，陕西国际商贸的贴吧里面发的那一部《我在咸阳读大学的那几年》的记实小说，我看到有三种声音的评论，一种声音的评论是对我的母亲在大学四年陪读这件事表示钦佩与赞赏，一种声音的评论是说，我这样纯记实的小说已经不多见了，表示很有文学价值，还有一种声音则是针对我在那篇记实小说中反应的我的特点来说的，对我在大学四年我的母亲对我陪读表示说我有恋母情结，对于我在大学时和女生们约会以及“tiaoxi”女生以及与我那个在大学时谈的那个女朋友的jiqing经历的描写表示我在炫耀，又对我在大学期间无所事事的行为的反感，这就有点意思了，前两个声音我没有评论，我就只针对这第三个声音的评论作了一个简单的评论：功过自有后人评说。
之后，我在百度百科里搜索了一下“恋母”这一词条，百度百科对此解释有这一概括：
“……弗洛伊德的这种主张受到了新弗洛伊德学派的批评，认为恋母情结的理论没有科学根据。弗洛伊德也承认许多人并没有表现出这种情结，许多儿子和父亲、女儿和母亲感情十分融洽，毫无敌意。但弗洛伊德辩解道，前一种情况是由于恋母情结完全被压抑了，后一种情况是同xing恋的表现……
……是一种隐性的对父母亲的依赖，由于学习或成长的需要，他们逐渐会远离父母，与家长的实际距离相差的越遥远，分离的时间越久远，他们对父母在心理上依恋就越弱。孩子早期的思想在逐渐与外界的接触过程中，不断得到纠正，最终完全走出父母的怀抱，走上独立的道路，形成自己的生活圈子。”
故此，我就大致得出了一些观点，那就是弗洛伊德对一些心理学和精神学方面的领域并没有达到领悟的层次，就比如之前我在日记里写到的解梦这一论题时，我就已经说明，弗洛伊德仅简单的将篇幅放在梦是如何行成的这一论点上，对于如何以梦作为对现实问题的解决方法，却只字不提。并且弗洛伊德有一个缺点，就是把所有的心理意识和性扯在了一起，就连我这样对大街上美女欲罢不能的人我还没有把一切的心理意识跟性扯在一起，可见，弗洛伊德自己本身不仅瞎研究，人也还比较biantai，他自己biantai无所谓，关键他还带坏了后来的一些人，就好像一个瞎子做老师，教着一些看不见事的瞎子做学生，最后把那些瞎子学生一起带到坑里。因此，对于一些类似权威式的东西，明智的人是具备分辨能力的，愚昧的人则如同瞎子看戏，人笑，他也笑。假使说恋母情结成立，那么孟子可算是恋母了，牛顿也算是恋母了。摩西在律法书里说到：“你们要在你们父母在世的时候孝敬你们的父母，如此，你们在地上的年岁就得长久。这是耶和华神说的。”摩西以这样的条例教训以色列民，是叫以色列民在对待父母这件事上，符合上帝对人要求的准则。
说到这一点，我不得不说一些在伦理方面具有误导性质的小说，以及影视，那些肮脏的，所谓的恋母之类的描写，如果谁去信里面的那些乱七八糟的东西，那那人可真就是中了撒旦的诡计圈套了。再说同xing恋这一坏现象，有人居然把《圣经》里大卫与约拿单之间的情义超过与妇女间的爱情之例拿出来说事，以此来证明同xing恋的合理，却对《圣经》里索多玛罪恶之城里的民众因同xing恋盛行而遭致上帝毁灭的事例只字不提。当然，同xing恋者仅是其体内的基因染色体出现了问题，以此导致其与同xing之间行yin，但是，问题却不在这一点，问题在于误导那些体内染色体并不在这一方面出现问题的人向同xing恋者那样行肮脏之事，这，就使被误导之人陷入了撒旦的诡计与圈套中去了。所以，你们要经常听我说话，我对你们说的话都是教你们好，凡是读我写的日记的人，都是想要进步的人，那些想要向下堕入的人是不会读我写的日记的，所以你很幸运，你是一个想要进步的人，那么就保持这样的进步持续着，你们的灵魂将在读我写的每天的日记中得到提升。
好，今天的日记，我就写到这里，
希望你们记住我在之前教导你们的，
持续保持进步的态度。
我在滨海县八滩镇这里，
祝你好梦。
晚安。
2017.5。18
今天是2017年5月19号，此刻我在滨海县八滩镇北河岸村这里写日记，现在的时间是晚上的20点08分，从今天开始，在日记快结束的时候，我要开始写灵修短文了，你们以后在看我的日记的时候前面部分可以略过不要看，但是这最精华的灵修部分，你们务必要反复的品读，因为，这将关系到你们的成长，与升华。好，记住这一点！
现在，我开始写今天的日记。
今天早上的时候，我诗兴微发，写了一首诗，有一阵子没写诗了，心里痒痒的，于是，就感情流露，写了这么一首诗：
三四年无所事事，到如今忧思闲愁。
怨他个天不时利，恨他个身不自由。
羡也别人多风光，看却自己谓穷潦。
饮一口酒笑他个，乘风化与天国游。
好，现在我来赏析一下这首诗，首先，来看第一句，第一句写到：三四年无所事事，到如今忧思闲愁。
接着，看第二句：怨他个天不时利，恨他个身不自由。
很好，现在来看第三句：羡也别人多风光，看却自己谓穷潦。
那么好，现在就可以看第四句了，第四句说：饮一口酒笑他个，乘风化与天国游。
以上是我对这首诗的赏析，你们听明白了没有？没有？没有那就再读两遍，你就明白了。可能有人说了，你这就是自娱自乐，这就让我想起了卓别林在他的那个淘金记喜剧电影里的一个情节，卓别林在饭桌让用两个调羹扎在两个面包上模仿跳舞。跳的还有模有样的。
那么这首诗我算是赏析好了，接下来我要说两首印度舞蹈歌曲，一首是《WIWIWIWIWIFI》，一首是《Usire》，之前我就听了这两首，感觉不错。我是很挑剔的，能被我感觉不错的音乐，可不是那么容易的，一般的音乐可是不会令我产生兴趣的。什么？骄傲？你说我骄傲？在音乐的赏析这一方面，不骄傲一点是不行的，会落入俗套，我们应有一套自己的欣赏方法，可不能落入瞎子看戏，人笑他也笑的境地。这两首音乐我是在爱听里的音悦台里搜索出来的，今天早上的时候，母亲去五汛镇更换手机，顺便去把今年一月份租在五汛镇上的那所民房退掉，之前母亲买的手机卡就是在五汛镇上的光明街买的手机卡，所以不久以前那边手机营业厅里的工作人员就打来电话给母亲让母亲去办理按键手机换新手机的业务，母亲之前用的就是那种按键式的非智能手机。之所以母亲选择在今天去五汛镇办理这个换手机的业务，是因为之前下载下来的灵歌正好可以放在新办理的只能手机上看，因此母亲就选择在今天去五汛镇了。我也就无所事事在家听了之前我说的那两首舞蹈歌曲了。
之后，我又在爱看4G里看了一些新闻和悲剧傻缺集锦的搞笑视频，以及一些科普视频，其中有一个叫知了阅读的视频，是一个叫小朱的做的节目，专门向人们推荐书籍的，今天我在知了阅读里看到这么一个关于预警机制的片段，说人们在遇到问题的时候就好像有灰犀牛向我们奔来，我们不能忽视那向我们奔过来的灰犀牛，我们要认识到有灰犀牛在向我们本来，除此之外，还要判断奔来的灰犀牛的数量，距离的远近，作出逃跑路线或者战斗部署，即使最后被灰犀牛KO了，我们同样还要从中寻找到教训，以很好的应对下次遇到的这么个情况。
还有一个视频是我印象比较深刻的，是解释华夏礼仪之邦的内涵的内容介绍，这里谈到礼仪的历史与作用。其实，我是不偏好孔子那一套儒家说教的，我一向偏好的是个人自由，但是我又转念一想，并不是所有人都有我这样的定力的，让没有我这样定力的人进行个人自由生活的话，似乎会有走偏的倾向，但是时代的发展是个人自由必定代替封建残留，所以，想要真正的个人自由，还是信耶稣吧，在耶稣基督里，个人的自由得到充分发挥。
说到个人自由，我就又想到了之前我看到的一个新闻，就是不久之前，发生在上海地铁列车里的，说有一个在上海的外地人在地铁车厢的地上吐了一口痰，旁边站着的一个五十岁左右的上海本地妇女就开始喋喋不休的用地道上海普通话大声嚷嚷的说：“……喔哟，你这外地人喔，不讲素质的，在地铁里乱吐痰，我们上海不欢迎你这种人……”嚷着嚷着，那人就又吐了一口痰表示抗议，这下就惹火了另一个五十岁左右的上海本地男的，估计是忍受不了这吵吵嚷嚷的声音，又或者是忍受不了那人吐的痰的形状，于是推推搡搡的在列车到站的时候把那吐痰的人给推下了列车。那么那个吐痰的人是否符合个人自由的标准呢？于是，道德与礼仪就可以拿出来翻看参考了，一看，原来这人是违反了在公共场合约定俗成的观念道德与礼仪，于是得到列车里其他人的反感。让我们为文明又礼貌的上海大妈干杯。
说到母亲去五汛新换来的这部手机不错，比我现在的这部手机好，母亲现在可以很好的听灵歌了。母亲让我把几首灵歌的歌词写给她，她照着歌词学着唱灵歌，我想把我写的几首灵歌的歌词写在明天的日记里，好，现在，我们进入灵修时间，把你们手中的《圣经》翻到新约彼得前书。我们来读经。彼得前书1章16节。什么？你没有《圣经》，那好，下次记得把《圣经》放在手边。现在我们来读经，《圣经》新约彼得前书1章16节：
你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。
现在我们来思想，基督徒虽是自由，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。显而易见的是，基督徒是具有完全的自由的，我们的主耶稣把我们从罪的奴役中拯救出来，为要叫我们得着他完备的恩典。我们因着我们的救主耶稣基督，我们就不再被奴役。
有不信主耶稣的人说：“我并没有被奴役，我是自由的。”对于这一点，圣灵藉着保罗是怎么说的？“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。”凡是不信主耶稣基督，且不被主耶稣基督宝血洗净的人，他们就无自由可言。那么好，既已受洗归我们救主耶稣基督了，我们就不在罪的奴役里沉沦了，既如此，圣灵又为什么藉着彼得说，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人呢？这是对基督徒在面对犯错之后仗着自己是信主耶稣就得意忘形自以为主耶稣反正会赦免基督徒所犯下的过错。于是不思悔改，不端正自己的行为，以致走偏了路。
如此念想，归根结底，还是缺少信心。因为信心产生行为，有坚实信心，必有坚实的行为，坚实的行为，自由才能彰显其功效。所以，弟兄姊妹，千万不要再说：“我是信主耶稣的，所以我犯错没关系。只要我隐藏的够深，不让别人知道我犯的错就好了。”记住，千万别欺骗能察知我们每个人意念的这位救主耶稣基督，让我们记住圣灵藉着彼得说的这句话：总要作神的仆人。
是的，在我们救主耶稣基督面前，我们当完完全全真真实实毫无隐藏的敞露我们的心扉。在他面前，无所遮掩。
懂得了这一点，你们就能懂得了真正的自由。
好，我们来祷告：
“我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣，
愿你的国降临，
愿你的旨意行在地上如同行在天上。
我们日用的饮食，
求你尽日赐给我们，
免我们的债，
如同我们免了人的债，
救我们脱离凶恶，
不叫我们遇见试探，
因为过度、权柄、荣耀全是你的，
直到永远。
奉救主耶稣基督的圣名祷告祈求，
阿们。”
2017.5.19
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