看杜鹃红遍 龙泉尽染

十年前，我曾冒着严寒有缘踏进贵州高原的颠峰，我也曾有缘，在炎热的夏季里捉摸到贵州盆底地坪。人，当他在有脚力的时候，渴望着把诗景般的故乡踏遍。象余秋雨先生说过的那样，就是想把偌大的一个世界的生僻角落，变成心中的故乡。

今天，我就冲着“云上的丹寨”，去踏实龙泉山的杜鹃，舀提一瓢甘凉的泉水饮上，沁心着去瞻望战神蚩尤的新居。

丹寨，是个小小的县城，它就座落在云层下的山脊之上。一条叫龙泉的大道，自北而南，把一个不大的小城分成了东西两半。苗家吊脚楼元素装点着道间的建筑。你没有必要去拷问它的实与不实，因为乡间还遗存着乡愁。

高原的风很大，乍暖还寒的春天，你多加上几件衣物吧。风过云散，蓝天就会出来。要不人们怎么会称它为“云上的丹寨”？

我曾在漂着雪花的天走过这山城，入睡的夜晚，弥漫着薄薄的雾气。当气笛打破宁静的早晨时，我推开朝西的窗户：哇！西山已是白雪皑皑。你不能怀疑你是在丹寨，这小城里确也有不凡的景致。如今已过冬季，春天的步伐来得过于的骄健。杜鹃花开了的时候，我们来到了这里。

蚩尤魂从北方来

龙泉山就是这城的西缘，这是一个入志的山峰。据《八寨县志稿》载：“龙泉山，……分湘派粤放之闽浙極于南海（美延及高），气势苍莽，廷然杰出，威震镇气，虎距蟠龙（县治入八景之一）。重岩削壁。高约百余丈，中一小道，不通舆马。登者攀附葛，曲屈盤旋而上。造其极则都匀县之龙山，鑪爈山，暨环境群山历历在目。”那么，现在就随着我们，去看山，看杜鹃，看古刹，还有那山中的龙泉。

去龙泉山，你得从小城的西区行走。先是一条街道，之后就是田舍，鸡犬之声相闻，你难以想象的是，就是与小城靠得如此之近的地方，居然也能体会到这“牧歌”式的田园美景。弯弯曲曲的路道直逼山脚。

猛然抬头，一座八柱立地，三重飞檐的牌坊挡在你的眼前。牌坊上端书写作“龙泉山蚩尤文化园”，这时我们才知道蚩尤文化园到了。字是由王朝文老省长亲笔题写的。作为一个老知识分子，年过八旬了，这楷书依旧显得严谨工整、平正峭劲。牌坊的中间门柱上刻着一幅这样一副对联：绝顶摩天，泉岭鹃红，九域千秋开画卷；瑞龙在世，金钟韵脆，五湖四海叩蚩尤。

蚩尤，苗族的远祖，苗族人叫他“勾尤”。蚩尤是上古时代部落酋长，中国神话中的武战神。上古时期，苗族的这位先祖曾与炎帝大战黄河流域一带，后把炎帝打败。于是，炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤被炎帝黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。《魏土地记》称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。我们的这位老祖宗，曾是中原的主人，中原才是他的故土。如今他何以跑到这蕞尔之地的大西南来呢？

苗族人认为，人的灵魂有三个，一个随着子孙走，一个留着守坟墓，另一个与他的先祖在一起。也许他带着八十一个兄弟举兵与黄帝争天下战败而走散，蚩尤已不知道“三苗”之后的事。更不知道他的后代自北而南、自东而西行走了。5000多年了，他的灵魂还在故土里游荡。他不知道他的后代还传唱着古歌——那些关于他传奇的故事。他不知道他的后代至今天还保留了大量与他相关的村名、山沟、溪水……还专门为他设立了祭祀坛，每年都在祭拜着。

“胜者为王，败者为寇”的封建帝王思想，导致了后来者对这位先祖没有公正的评价。胜者为王，败者为寇，这是中国历史的铁则。惨烈的黄帝蚩尤之战，以及蚩尤族人不屈的抵抗，使得蚩尤在历史上被无辜妖魔化。史书上，蚩尤被诬蔑为叛逆，其族裔也因而长期被主体民族另眼看待。大民族主义的思想作祟，“炎黄二帝”成了先祖，蚩尤被打入了“另册”。

蚩尤是战争之神，同时也是一位伟大的远古发明家，是青铜冶炼及其应用于箭矢和战戟技术的发明人。这项发明涉及矿石辨认和开采、熔炉中的化学和物理变化、材料和设备的置备、金属加工方法，即使今人来做，在没有科学理论指导的情况下，仍然是非常困难的。可想，5000多年前了，蚩尤是何等的高明和智慧啊！怎么他就成了叛逆者了呢？

好在时缝盛世，蚩尤进入了中华民族人文始祖——炎、黄、蚩三祖之一，他是中华民族最伟大的人物之一，这应该是难于异议的结论。

如今，蚩尤的子孙请回了他的灵魂，也回归了一个民族的自尊。

这是一块风水宝地

离开牌坊，我们的路还长着，海拔1474.8米龙泉山，可要登九百九十九级台阶呀！现在有台阶，当然不必“攀附葛，曲屈盤旋”。路在上行着，路旁的树由最初粗犷高大的树，随着级数的变化，而变得越来越矮小。学过地理生物的人都知道，垂直地带性差异，导致得一山有四季，十里不同天的景象。从山脚到山顶，植被会随高度得变化而变化。这里保存最完整的中亚热带森林生态系统。典型的地带性森林类型为常绿阔叶林群落，针叶阔叶混交林，针叶林，最后到草甸。春天的树也许因为经过一冬的集缊，此时散发出阵阵清香。台阶为树笼罩着，阳光从树缝中探出五彩的光环。行走在这样的山间，你可以放逐心灵，因为北方漫漫黄沙根本与我们无关。此时的你，只能尽情地享受透过鼻腔的清新空气。

一方水土养一方人，一方山水自有一方风情。风水学把起伏的地理，主要绵延的山形走势称为龙脉。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。《吴越春秋•越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民早就习惯称山川之间的联系为脉。而据说龙泉山的龙脉很好。清宣统已酉年间，丹寨县出了个叫王世鑫的拔贡，他写过一首名为《相彼龙泉山》的诗文，其中就有“相彼龙泉山，曲折似蟠龙。蟠龙盘桓数千里，若屈若伸体态何从容。脉经两湖达两粤，丹都麻炉为之胸。气若迅雷，声如洪钟；骨比坚金，节似乔松”之句。对这龙泉山的龙脉进行了描述，认为这龙泉山“脉经两湖达两粤，丹都麻炉为之胸。”如此说来，这还真是块风水宝地了。贵州的山很多，但都零零碎碎，成不了气候。而龙泉山则“脉经两湖达两粤”胜出，这真是了不起。昔日，贵州巡抚张广泗、云贵总督鄂尔泰奉帝命而拓疆土，武力征剿八寨，多次剿灭，皆因龙脉太好，镇压不下来，据说他们分别请了法师，找人断了龙脉，方才平息。至此，这个化外之地从此归为皇土。

而民间的传说更为传奇。说是在古代，湖广（清代行省，现指湖南、湖北）有家大户人家，为给其先祖寻找阴地，请高明的阴阳先生自洞庭理络龙脉，历经八载之艰辛来到龙泉山，并找到了穴地。为了记忆，他们在其地埋下了一枚孔方兄为记号。而两粤（清代行省，现指广东、广西）也有一大户人家，为了同一个目的，也请地理从两广沿河理脉而来。经过十年之久，也到了到龙泉山找到了穴葬处。为了标识，也在穴处插上一根金针。后来的某一日，两湖、两粤大户都迁其先祖前来安葬。双方为穴地发生了争执，谁都有钱有势，谁也不让谁，官司打到了厅署衙门。公堂上，官老爷让双方出示物证。两湖说此地埋钱币一枚可以作证。两粤道，此地钉有金针一棵允当为凭。凡事当然以证据为办案之本，为了找到证据，衙爷带着一帮人马上山了。就是众目睽睽之下，叫下人挖掘穴地，现场一片哗然：有金针，也有钱币，而且金针插在钱眼上。衙老爷惊呆了，心想：都有凭证，我该得罪谁呢？不行，都不能得罪。衙爷抬头一看，正好穴地北侧有石龟一尊，翘首观天，心想这下有救了。衙老爷回到衙门之后，叫两湖两粤来人两边坐定，衙爷正襟危坐。随着衙役“威武……”之声传出，衙老爷举起“惊虎胆”案上一拍：“大胆刁民！一出湖广，一出两粤，都是有头有面的人家，难道国之庙制你们不知道吗？”双方听到“庙制”吓得慌忙下跪，但又不知道下文。衙爷接着说：“真武大真就在穴地之上，看着，你们胆子倒大，居然在他的寺院葬起人来，还要不要国之庙制？”懂行的人都知道，真武大帝是中国古代神话中的北方之神，原名玄武大帝，清代因避圣祖玄烨讳，改为真武大帝。民间传说和画像涉及真武大帝时，都把他幻化为超自然的神——龟形，或者是龟、蛇的合体。湖广和两粤的富人在踏山之时，确实也曾看到尊石龟。知道犯了庙制，也就等于犯了王法，只好俯首认罪，悻悻离去。为了使这宝地能带来福祉，乡民在其上修起了庙宇，供上了祖师爷。

据民国《八寨县志稿》载：“清光绪初年，兴土木，立庙宇，树大殿，建厢房，搭厨房，住僧人，兴法事，故称龙泉山寺，民间亦称祖师庙。”自此之后“山西有刹，晨磬晚钟清越可听刹之。”此后，历宣统民国兴废，二十世纪八十年代，民众募捐重修，今政府公布为县级重点文物保护单位，现楼、台、亭、阁渐进修缮，人文景观重放异彩。

万亩杜鹃占却春

龙泉山有泉，丹寨县志载：“左清泉涌出，味甘凉，山故以龙泉名。山麓有洞，深不可底，水由洞口喷出，清冽甘凉，与山上泉等澎湃匉訇远过之滔滔不绝。下溉田千余亩，名龙洞。”清代乡人莫嘉泽，曾在这龙泉井之侧读书，后来得个拔贡之名。同时，建设于道光二十二年建龙泉书院。咸丰五年燬。

龙泉山，苗族人称为“别娥”（BilvOk)。“别”就是山或岭，“娥”即菜，意译为产菜之地。所谓的菜其实就是蕨菜。蕨菜苗族“娥荷”，苗文写作（vokhaol），译成汉语也就是长在云端的菜。这种植物喜生于浅山区向阳地块，多分布于稀疏针阔混交林，龙泉山就是这样一种地理环境，因而此类植物长得特别的多。县志载：“蕨有二种，甜蕨软滑，其幼芽俗称蕨菜苔，长六八寸，顶端卷曲如拳，成复叶即不可食。高三四尺，掘其根洗净，入木槽捣烂，以梭布滤之渣，别盛之，经宿舍，凝如膏，曰蕨粉。入釜熟之搏为饼，曰蕨巴。岁歉邑民四长林旷野掘取一空以充饥腹果。而色黑黄如病，力疲气软，免死而已。”说明它至少是一种可充饥果腹的食品。而苗族人将此山取名为“别娥”也就不难理解了。

当地光绪丁酉拔贡，举人欧阳朝相，曾用诗文描绘苗族少女上山打蕨菜的活动场景，诗云：“龙爪猫头取次生，村姑对对负筐行。山头正好清风引，绝妙千喉共一声”。能在那山，能见到那情景，举人的勃勃兴致是不言而喻的。

站在高山之颠，登高一览，群山逶迤而来。来得美丽壮观，来得浑厚大气。山岭巍峨，群峰竟秀，林木葱茏。山，是乎太高，伸手可以摘下一朵白云，用口轻吹，散开的云朵就在这山间里跌落。风，是乎太急，不敢高声语，恐惊天上人。还望云间，远处几条高速公路，如蛟龙一般，自南而北，直达眼底，然后蜿蜒着消失在天际的尽头。难怪诗人有“呼嗟乎！一山耸峙，万山朝宗。凭临一望，目小群峰。蟠龙！蟠龙！任尔朝朝戏尔珠。风云好会，何日相逢”的感叹。

恰逢春日，龙泉山春意盎然、杜鹃怒放，这就是欣赏杜鹃花的季节。我没去过大方，不知道“百里杜鹃”会是一种乍样的景致，据说那里每到花盛时节杜鹃竞相开放，红、白、黄、紫，如火如荼，若云若霞，一派花的世界。因而得“地球的彩带、世界的花园”的美誉。其实龙泉山杜鹃已足以让诗人慨叹的了。龙泉山的杜鹃以红色为主，兼杂着紫色、白色、粉色、等，交相辉映。伟人毛泽东的诗句，“看万山红遍，层林尽染”已在这里得到了很好的注脚。

一群来自江南的游人至此赏花，不断地用相机拍照，我问其中一位赏花人的感受，谁知此君随口便来一段似诗非诗的顺口溜：“花开惹得宾客醉，流连忘返花海中。歌声荡漾泉山上，岂能不恋映山红。”关于杜鹃，古代的描写它的诗文很多，白居易《咏杜鹃》：“玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。”李白的《唐宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”等等。而我们丹寨的乡人，对自家山上的杜鹃歌咏不少。如，文清扬《观龙泉山杜鹃花》：“万亩杜鹃占却春，千般红紫似重云。踏青莫向龙山去，三月泉峰不属人。”又：“长闻丹寨杜鹃名，今见龙泉顶上明。但得映山红胜火，看花到此更多情。”等诗句。也有长联：“十里莺啼，千里杜鹃，正宜游履花海；一身风月，万程花岭，且喜迎临春山。”又如：“。杜鹃花醒，忆前世红尘旧梦开遍山野；海贝石舒，临今生故迹新貌充盈水泉。”等。我不懂诗，更不会写对联，但透过这些诗文，我们至少能了解到丹寨人饱含着对家乡，对故土的热恋之情。

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