炫烂
早恋的成功者会不会对爱情失去信心，不知道。过早关心所谓的社会腐败那些烂事会不会产生心理障碍，不知道。我告诫自己，趁年轻别去关心那些官位是不是买来的，有卖的就有买的有买的就有卖的这是个市场问题。什么什么社会农耕经济计划经济，“官场经济市场化”我们发展几千年有完美的运作方式和成功的理论经验，是全社会普遍接受和认知度最高并上升到文化层次的人人为之追求还得意洋洋乐此不疲的最值得骄傲和炫耀的光荣。他们花钱出力受委屈冒风险弄一个官当，有的是闲心为人民币服务，有了成本就会算计利润他要加倍赚回来特别是那些沤在化粪池里的委屈一定要释放的方式之一就是“炫”，炫富炫耀炫弄炫晃炫技就是轻蔑我们在同样的大环境里你咋就不会贪污腐败咋就这么笨这么背运呢。他在会上大声告诉职工厂子没了他到哪里也是干厂长不就是在“炫权”吗，他没有直接剥削你却用炫权的方式逼迫你自愿进贡，其实你的进贡他能接受还成就了你的另类光荣，有许多人送礼还找不到门没有掮客介绍人家还不敢要呢。因此，能送上礼的人就开始“炫贱”。你看，官场就是个市场，官场的市场经济我们独一无二。他为何敢在职工大会上公开讲那些上不了台面的事呢，也许他知道厂子要完了，那太师椅子突变成摇椅虽然舒服但摇急了会有点头晕因此他要抓紧时间“炫狂”，最后也要狠捞一把绝不放过自己这一生。喝血者更加精神，吃肉的超了体重，一生两张嘴不够本，恨不能皮囊有备份。我呢，那么我呢，我也是只是稍有不同是这样：走自己的路吧少管闲事。在拥挤的人群里毫不迟疑，就算被他们挤到天外去我更自由，要理解他人就要与他们背道而驰这样你才能看清他们的真面目不要跟在他们屁股后面，做一个敢与他们对视的看客但不能看破。当然也不能为他们无为而死，好不容易拿到这张人生入场券，不好中途退场。据说好戏在后头，任他们浩浩荡荡向前冲，只有我像个丢了孩子的父亲那样心急火燎战战兢兢向人类“炫烂”的最后张望。
词不达意
越是心怀鬼胎就越是害怕夜半敲门声，越是发觉陌生就越是不愿接近，越是小看自己就越是抬高了他人，越是想说明白就越是张口结舌，越是错觉越多就越是找不到现实，越想爱就是越想爱不爱也是爱。
两极分化的原因是因为两级原来在一起，这是什么理论。
诚实坦荡的胸怀在脸上反映不出来人都有了面具，有好多事情敢想不敢说不敢做，更有甚者想过以后自己都不敢在心里承认，也不知道是怕什么还是满怀的非分之想。
一个不为众人理解的性格在我身上表现得很淋漓，我说我做我敢当，无论人前事后，无论亲听途说，任你挑剔谩评我自有一套因为我无可挑剔。但如若是遇到污蔑栽赃陷害强加的话语和事情我会雷霆大发怒火中烧讲话出手绝不手软，无论你不在乎还是开玩笑。也许因此我是不能跟随便的人成为朋友的，如若知道你是随便的人我会主动离开你，因此我不想让你成为我的刀下鬼，离开你是因为我爱你。
语言文字可以表达内心的心情状态但却是有限的，自古以来因为人自身的局限因此总想用一个有限的工具去破解诠释修整无限的“？？？”，心情是无限宇宙是无限但一旦用文字写出来就会破坏无限的本意。语言文字在“不可言传”面前是多么尴尬，“心领神会”的意境是语言文字所能替代的吗，因此有时候感觉对自身好像是一无所知力不从心就是一个准确的表现。人类生存发展也许就是因了一边为自己制造越来越坚固的锁又一边为锁配制越来越灵巧的钥匙，“探索自然就是奴役自然”因为人自持至高无上还有个只能骗骗人的名字叫“改造自然”，但越探索未知就越多一个有限怎么能对付无限，“再大的有限在无限面前也等同于无”。人是一个连自己都弄不明白就去探索他人的东西，人是一个连自己家都没旅游全就想走遍全世界的玩意儿，一尊泥菩萨过河途中下水去救人最后只能是消灭了自己又污染了河水。因为有解释“一般”的需要，人们制造了极大极小，从无穷大到无穷小中间是零。原本想探求实质，最后又忽略了实质。不要让“一分为二”蒙蔽了你的感觉，这个世界从无到有，“无”是零，“有”是一。“一”是不可分的也是无法分的不知道你要如何分割宇宙。所谓的“一分为二”不过是个数学假设，有二分法就有三分法就有无限分法但这个世界没有假设这个“假设”啊，宇宙是连续的宇宙，只看到藕断丝连你看不到丝断“味”连“气”连“场”连你以为真的一分为二互相就不再有联系啊。从认识到实践否定之否定来回不断是连续的过程，只找几个节点来说明情况就是以点概全，明明自己挨了一巴掌却非要强调你脸的反作用力也不小其实很幼稚。想的无限写的有限我书不尽言言不尽意不及一个零头但绝对不是用一分为二来实践，我的就是你的我们分不开谁也别想跳出三界外不在五行中，“一分为二”就是“一分无穷”这里需要想象和意会而不论“无穷大”还是“无穷小”还是“零”。
羞耻一说
或许是因为天文大潮的高潮期，这几日惊涛狂拍我心骇浪卷雪千堆，心岸兀立顶天礁石一块它千疮百孔敞开一切无隐蔽，它壮阔深沉无余一览不遮羞。
为了尽快把暑假过完，我乘着这漆黑的夜色游离于梦以外的说法。
羞耻，个人道德自我意识的一种表现，是一个人谴责自己行为动机和道德品质的一种道德情感。马克思说：羞耻是一种内向的愤怒。我认为：羞耻是人与人之间不同造成的一种简单自责但同时认为人不应该有任何羞耻感。为什么？难倒仅仅为了区别于其它生植物吗。我不知道人为何要如此特别另类，过度附加一些区别于其它生植物的标签给自己。但人并没有避开一切去独立存在，其它生植物也没有捧着羞耻心生存，大家同在一个蓝天下互相消费该平等相处，石头没有抱怨和笑话人的缘由也就任人摆布不知羞，咫尺天涯谁都可以思念无论你在哪里因为不知耻。如果知道羞耻，为何还要存在。这里许是记忆帮助人有了羞耻感，因为人是可以做“坏事情”的东西，但坏事情的定义却不是自己下的问题是你为何去做既然你知道它是坏事情。所以我认为凡是存在的就是没有羞耻的也是不该羞耻的而不论你存在的形式如何：谷物，作为一种可以充饥的物质而存在，它无需因为人的需要还是狗的需要羞耻。因为它本来就在那里，至于谁需要它既不躲避也不勾引，它不因人的需要而长得更好也不因狗的需要而衰败，它更不会因为你把它吃下去变它成屙物而倍感羞耻。人之初因为眼睛亮起来而看到对方赤身裸体就有了羞耻这才叫怪呢，请问你看到了什么你知道那是什么你就羞耻。但这里两个人的羞耻又似乎与做坏事情无关好像羞耻是天生的，但我想没有宣传就不会有羞耻它是后天宣传的结果，羞耻与天生无关这个大家都知道。如果人的羞耻是因人的不同造成的也没有必要存在，因为人的不同造成了羞耻却只羞耻了一部分人和各种不同的羞耻观。因为羞耻多表现为某种形式的“倒退”，某种悔意。它产生的根源是欲望没有得到满足而产生对自身无能表现的悔恨，同时也有倒退。这种倒退有时也被说成是发展，因为从流动的时间概念上看好像是如此。但时间还有静止概念是因为时间没有起始和结束，据此也可以说羞耻没有任何意义。人人都有等同于无，人类独有也等同于无，有的人有有的人无就是可有可无有羞耻不光荣无羞耻不丢人还要羞耻干什么。总之：羞耻，是个多余，不要让其泯灭了自身需求。
理想启蒙
乍凝地上霜
皓月当空亮
叮叮时钟报远来
声声秋虫催夜忙
秋夜秋叶秋风雨
愁长愁怅愁心头
昨夜风雨急
点酒乱胸怀
今夜月儿洒光上色
骚扰了秋虫歌唱我
秋虫唱我我唱秋虫立于月下掷地有声
宵欲昼时尽为昼
人亦吼时皆有吼
昼来的光彩非她
吼天籁叶落全秋
（这是在有革命理想的年纪和年代所说过的理想）理想：理想越是高大，实现的可能性就越小。人是应该有点理想的特别是在年轻时，因为它至少可以使你不太懒惰为了一个或几个无法同时满足的欲望也无可指责，理想的欲望和欲望的理想不在同一个墓穴因为欲望是动力理想是目的。因此凡是能够实现的就不是真正的理想，理想经过变态还可以转化为信仰，但信仰不比理想正确多少因为信仰与对错无关。信奉基督，可以得到死后进天堂的门票。信奉佛祖，可以死后荣登极乐世界。信奉共产，也有死后碰到马克思有话说的说法。人可以没有理想但不可没有信仰，但无论是理想还是信仰都是活着的人无法实现和证实的虚无，后人亦无法向前人证明他们的理想或信仰被后人实现的事实。一切是发展的不如描述成一切是变化的更准确，共产主义是我们的理想它也是可以变化的吗，不会！变化也无法实现的理想没有必要改变它但变态是可以的，谁家的理想也是在你前面招摇而且是想方设法引诱你去追。追求理想就要有飞蛾扑火的勇敢悲壮是人的感觉，蛾不欲火谁来欲火。
很难不舒服
出个谜语：一，甘甜，胶黏，脱了裤子就要钱。
二，三角形又扁，四角正方园，干巴巴的湿，湿乎乎的粘。
人生一世，先天后天，世事过去以后，总是似乎可能有更好的选择，根据记忆对过去作判断就像去水里捞月亮摘星星一样。其实所有因素都决定着人的未来，而可以忽略的正是最重要的，一念之差会危及生命但没有危及生命的原因恰恰是那九十九的无念。因此预料之中是事后当然不可靠，根据经验和事物发展的规律对某事做出一个判断只能叫做预料，即使后来被证实你的预料是对的也是一个不全面的证实，这是因为人的有限性决定的。
今早从宿舍回家时候门人送给我一只小刺猬，它一张尖嘴两只小对眼全身麻雀颜色一团没有脑袋，我双手接过来捧在手心体会左右为难收放不是，师傅教我说你俩指头提着它脖子上的针刺一会儿就回家了。在路上它乖乖地没有挣扎扑楞像个兜一样脖子上的皮很松，小朋友看到稀罕会问跟随他们的大人会说那是小刺猬。回家后把它放进大铁桶它在里面巡视几圈后好像发觉与原来的老家不一样，喂它沾水的菜叶还有馒头和面饼过会儿发现它未动半口，莫非这小家伙还认生不成你不吃饭莫非要坐以待毙那干嘛要跑到这人主宰的地方来这可是个危险的旅程。奶奶看到它对我说：这东西先前在农村不新鲜，麦收时节地里很多现在人多了它们日益减少。如今好多人找这东西还找不到了，这东西能治病，把它用泥巴包起来烧熟了吃肉治头晕，这东西叫起来像老头子咳嗽，过去晚上顺着声一会儿就能抓好几个。奶奶说得起劲，我知道她想起自己年轻时候了，人也少。
“受欺负的地方最舒服”，“没有头脑的人最舒服”，大学生也可以讲这样的笑话。原以为素质很高却道是不过如此，仔细想来这两句话可以讨论下。首先问自寻烦恼的人怎么会舒服，自寻烦恼的人肯定是有头脑的人这样的人再受欺负他怎会舒服。在部分世界里过自己生活的人都有自己的生活轨迹，舒服烦恼似乎自己能决定。其中自觉受欺负的人可以用“忍气饶人祸自消”来告诫自己但不会舒服，“没头脑”的人是不存在的，这里没有死人的事，死人与生活不搭界也就与烦恼舒服不搭边。世上大凡有灵性的东西都有表现舒服烦恼状态的机会，比如一朵花舒服会开花结果烦恼则会蔫下去。他不会如此体会我知道他是单指人类因此“没头脑”不是指所谓“痴傻”的人，其实他这两句话就是说人没有舒服的都是有烦恼的还是人生的主流。但既然没有舒服的人大家为何还要自强不息呢，如果烦恼不是舒服人生过程为了什么啊，仅仅为了一个不可完全预料的未来和希望吗，明天会更好是个忍受今天的理由吗。
今天看到三十年前记下的两个谜语感觉很有意思，但现在却怎么也猜不出谜底想不到答案了，当初怎会有这样的失误留下这样的遗憾。难倒没有答案？不会吧。
千古明月无相思
月光千里白
无爱无真心
骚客寄相思
墨客兴比赋
婵娟千里共
嫦娥藏冷宫
学人举头望
模仿思故乡
妻女不认同
谈笑怒骂蠢
生是故乡人
故乡今无根
中秋月千古
遥寄相思苦
中秋月最明
诚邀心十成
桂花酒酿泪
举杯散心恨
与君相对酌
心无第三人
空上寂寥台
情满地上银
谁惹她失身
月光无爱人
（2013年9月19日中秋月夜于老家储藏室卫生间小书房）
