九嶷山一日(6)

（十一）

游舜源峰公园的人可不少，男女老少，前呼后应，笑逐颜开。游此山需两个小时。

舜源峰也叫陵山，“远古无墓葬，依山为陵。”因而舜源峰即视为舜帝的陵。司马迁曾历尽千辛万苦，“探禹穴”、“浮沅湘”、“窥九疑”，最终为后人留下一个确切的信息：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”无疑，这是司马迁的一项重要的学术成果，这项成果基本奠定了九疑山的历史地位和文化价值。九疑山布局，似乎是上苍专为舜布置的一个归宿之地。舜源峰就是九嶷山的中心，整体看来，九疑山就如一座现成宫殿，娥皇、女英及其它大小峰峦，围绕着舜源峰，排列得秩序井然。

舜源峰为复斗状，主峰雄姿耸立，海拔650余米。山上山下绿树成荫，郁郁葱葱。近年修建有石砌游道逶迤而上，直达中峰，西峰，峰顶建有览翠亭一座，供游客观景和歇息。最吸引游客的是山上的野生猕猴，成群结队，常拦路索食，甚为有趣。据公园管理方介绍，现山上有大大小小的猕猴数十只之多。在舜源峰观猴，可感受到了人与自然、人与动物和谐相处带来的妙趣和美好！

登上舜源峰深处，立刻被眼前梦幻般的景象震慑了：只见树林中，或坐或卧或攀附着数十只大大小小的猕猴，有的在树梢跳来跳去，一双眼睛不时朝我和游客观望，好一幅“群猴逍遥图”！几位游客把带来香蕉、饼干、糖果等食物投了过去，猴子们便一拥而上，争相抢食。食物很快被猴子们享用完了，它们似乎对游客也有了好感，渐渐地与游客更近了，有的还绕到了游客身边，睁大眼睛看着游客，透出顽劣、聪明、机灵的性儿，我趁机拍摄了很多猴子的镜头。

三十年前，我在九嶷山学院求学时，曾和学友登上此山，当时此山仍处原始状态，上山无路，全靠手脚并用，披荆斩棘，探索而行。峰顶有古石枞一株，大可两人合围，虬枝劲叶，仰天临风，有如冕旒，成为一景。石枞、香杉、斑竹被誉为“九疑三宝”。石枞伟岸、挺拔、孤傲，深深扎根在舜源峰上，成为山的形象。

游罢舜源峰，走近舜陵，看到旁边有大象雕像，形态生动，基座书有“大象助耕，五谷丰登”八字。旧说娥皇峰下有舜池，即池水源，萧韶峰下为象耕鸟耘之处。象耕鸟耘的传说流传很广，成了千古美谈。舜有了大象帮助，耕地多了，种上庄稼后，地里杂草丛生，一个人忙不过来，正自发愁，地里出现了一群一群的小鸟，蹦蹦跳跳地帮助舜啄去地里的杂草和害虫。如今象耕鸟耘已了无痕迹。《文选•左思〈吴都赋〉》：“象耕鸟耘，此之自与。”静心想一想，这说法太神乎其神了。

我相信舜曾唱过《南风歌》。九嶷山九峰之一的萧韶峰，传说是因为舜帝南巡在此峰演奏韶乐吟唱《南风歌》而得名。想当时，舜帝南巡到了南国，感谅南方赤日似火，酷暑易旱，百姓疾苦。每每南风乍起，薰风时雨，顿解万民之焦渴，除浑身之燥热。舜帝看到南国民众在温暖和煦的南风中那种欢快惬意，思潮澎湃，感慨良多，于是，忧国忧民之情怀催生了《南风歌》。作为一代帝王，他的歌就是与众不同，有思想，有深度，也有高度。歌曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”翻译成现代话便是：南风和熙啊，可以吹散民众的怨气；南风及时啊，可以增加民众的收成。！”就是这样两句平平实实的话，却实实在在道出了舜帝的爱民之心。舜帝为自己的臣民祈祷上苍，切切思虑着拯救万民于水火，思虑着富国富民的方略。早在四千多年前，舜帝就明白要“让老百姓富起来”。你说老百姓对舜帝不感恩戴德么？

后来的汉高祖刘邦也有一首《大风歌》：“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”刘邦在战胜项羽后，成了汉朝的开国皇帝。这当然使他兴奋、欢乐、踌躇满志，但在内心深处却隐藏着深刻的恐惧和悲哀。不知刘邦听过舜帝《南风歌》没有，他的《大风歌》充其量就是发泄一下情绪而已。可以说，舜的一生，“勤民事，苦忧人，只为苍生不为身”，真正做到了天下为公，执政为民。

舜文化和以农耕文化为内涵的炎帝文化、以政体文化为内涵的黄帝文化不同，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。太史公司马迁在《史记•五帝本纪》中记述五帝德之后，下结论说：“天下明德皆自虞帝始。”明德，是指人的完美德性。它是一个道德概念。《尚书•君陈》：“黍稷非馨，明德唯馨。”认为明德比之粮食更重要，更馨香。《礼记•大学》则说：“大学之道，在明明德。”意思说大学之道，在于对明德发扬光大。舜帝最重视德行操守，历来被推崇为道德最完美的帝王而被百姓敬仰，被墨客颂扬，因而被称之为“德圣”。太史公一个“德”字，概括了舜帝一生的功绩；一个“皆”字，概括了舜帝对黄帝以来的事业的全面完成；一个“始”字，概括了舜帝的开创性贡献对后代的深远影响。我们如果把缔造中华、凝聚民族、发展五千年文明史看作一个伟大的工程，那么，这项工程就是五帝合力完成的舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”。可以说，舜帝成就了九嶷山，九嶷山因舜帝而名扬天下。

历代帝王都遣人来九疑山祭舜，你别以为这不过是一种形式，走一走过场让天下老百姓看看而已，其实只要想一想，事情恐怕并不这么简单，以历代帝王的至尊无上，他们如此看重九疑山，一定是看中了九疑山的潜在价值，而这种潜在价值，恰恰就是稳固他们根基的精神力量。

老院长乐天宇教授特别推崇舜文化。在九嶷山求学的岁月里，我多次聆听老院长乐天宇教授的教诲。他给我们上修身课，常提到的就是中华道德文化的鼻祖舜帝。九嶷山是舜的精神的凝结，是中华传统文化的一个制高点。以道德文化为内涵的舜文化和炎帝文化、黄帝文化共同构成了中华文化三座里程碑。他亲自为九嶷山学院制定的校训是：“贵自学、敦品德、勤琢磨、爱劳动”。他晚年创办九嶷山学院，选择舜庙附近建校舍，一则为了保护历史文物，更重要的是为了继承和发扬舜帝遗风、延安抗大精神。他认为，舜文化精髓在于“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字心传。他强调说，徳润心，富润屋。一个人没有品德，就失掉了灵魂。如今，当年老院长乐天宇教授对九嶷山学院莘莘学子那期待的神情，仍历历在目；那殷殷的话语，犹在耳旁回响。

几多心愿、几多期盼，几多责任、几多担当……敬爱的老院长乐天宇教授，您就是九嶷山的石枞，给九嶷山学院的学子撑起了一片蓝天。

“创业从来不怕难，先生独上九嶷山。披荆斩棘开黉舍，化雨春风润芝兰。岂为名声传海内，唯求才俊出人寰。青松挺立虞祠畔，浩气长留天地间。”这是欧阳德威教授写的题为《悼念乐天宇老师》的诗，是对乐天宇教授创办九嶷山学院的最好评价。

1984年7月5日，乐天宇教授当晚突发脑溢血，倒在了舜帝庙他工作了四年的简易办公桌上。时任中共中央总书记胡耀邦闻讯，来电指示尽力抢救。可是，84岁高龄的老人，虽经县级医院整整十天的紧张抢救，却已无力回天了。7月15日，乐天宇教授走完了他漫长而光辉的一生。当时人们悲痛地发现，他身上穿的是一件破衬衫，系的是一根三截布条结成的裤带！

乐天宇教授筚路蓝缕的4年后，把最后一丝光、一份热献给了家乡，为九疑山学院耗尽了最后的心血。

当地政府现在原九疑山学院建起了乐天宇纪念馆，塑乐天宇教授铜像，塑九疑山学院师生学习生活情景石像或腊像，并建设配套设施。这对于纪念著名无产阶级革命家、农林科学家、教育家乐天宇教授，发扬乐天宇教授追求真理、勇于探索、无私奉献的精神及促进九疑山旅游事业的发展有着重要意义。

往事非烟，长歌当哭。乐天宇教授推崇舜文化，感召着九嶷山学子。乐天宇教授的修身课，让每位九嶷山学子的心灵都沐浴在震撼之中。

舜文化是舜帝身体力行创造的。舜文化是中国学脉之源；是人性论之根脉；是儒家道德价值之根脉；是儒家本体论之根脉。从这个意义上说，没有舜文化这个道德文化的源头，就不可能使中华民族保持强大的国家凝聚力和民族亲和力；没有舜文化的润泽，就不可能培养出国民强烈的社会责任感；没有舜文化的薰陶，就不可能造就出以国家强盛民族兴旺为己任的一批又一批国家精英。完全可以说，舜文化是一种取之不尽用之不竭的无形资产，对其研究和弘扬，无论怎样强调都不过份。

中国社会现处于转型阶段，整个社会的价值观呈现出多元化发展趋势。伴随着这种多元化趋势的还有社会上不断增加的道德问题。而中华道德文化已是社会主义核心价值观的重要组成部分，舜文化所显示的正是中华民族道德文化的基础。文化的发展具有历史的继承性。重视舜文化，就是寻回了弘扬中华民族优秀文化、凝聚民族情感，推进以德治国、建设和谐社会的载体。

舜源峰下笑语飞扬，舜陵前广场游人络绎不绝，宫墙环绕的舜陵香烟燎绕。看蟠蟠群峰、苍苍林木、峨峨楼台，我的思绪如云纷飞，如风清飘。哦，在这山高水长的地方，我且行且吟：南风之薰兮，日丽风和；南风之时兮，飞鸟竟歌……

（十二）

在此次行程的计划中，还有一个游览的地方：九疑山的最高峰三分石。因暴走半天，双脚生疼，我只好放弃了这个计划。

九嶷山，属南岭山脉之萌渚岭，纵横2000余里，三分石是九嶷山最为壮丽的景观。“三分石耸楚天极，大气磅礴驱舞龙。”这是老院长乐天宇教授的诗句。该山又名三峰石，在舜源峰南二十多里处，海拔1822米。三分石形状奇特，三巨石并峙，鼎立山巅，直冲霄汉，常有浮云缭绕，真容偶露。近在咫尺，很难看清其真面目。据《九疑山志》记：“三峰并峙如玉笋，如珊瑚，其上有佩桃石、棋盘石、步履石、马蹄石。还有香炉石，有足有耳，形质天然。其间有以铜为碑，字迹泯灭不可认，疑为舜冢。”明崇祯十年（1637）三月二十八日，徐霞客曾到三分石考察，并在山腰露宿。三分石对面山上，有万亩斑竹园，其内斑竹遍布。斑竹因有泪痕似的斑点而得名。

有攀登“三分石”者作了这样的描述：三分石是耸立于峰顶最高处的巨石，其底部庞然卧于峰顶处坪地，而腰部忽然拨地而起，一分为三，直插天际，故又称之“三峰石”峰。其高一百多米，石顶上覆盖有绿色树丛，傲然挺立于空，堪称真正的“南天一柱”。江南一些号称“南天一柱”的名胜，如与之相比仅似一小竹篙而已。传说“三分石”在舜葬九疑之后，每天长高三尺三，扶摇而上直逼天宫。玉皇大帝惊恐不安，急派雷公电母滥施淫威，将巨石一劈为三。这传说虽无从稽考，但巨石四周确实散布有大小不等的石块，很象雷劈留下的痕迹。

攀登者描述了登上“三分石”看到的瑰丽景象：“‘三分石’峭如摩天石壁，整个三峰石孤出群峰之上，巍然横空，光晶耀眼，有如金碧辉煌的殿堂高悬蓝天；而峰外群山沐浴一新，淡壮素裹，躬身稽首迤逦而来，确呈“万山朝九疑”之势。如环峰扫视，群山则化成婀娜多姿的少女，披着光彩照人的盛装，环峰而列，微风轻拂，莲步轻盈，翩然起舞，把九疑山的风彩淋漓尽致地展现在人们面前。再伫立静观，则群山流光溢彩，或翡翠，或鹅黄，或嫩绿，或湛蓝，似片片茂叶绽开，整个三峰石有如万绿丛中怒放的花朵，“三分石”似花蕊伸展于空，把美丽和芬芳奉献给人间。若是淡云薄雾之际，三峰石将是另一番景观：峰下白云缭绕，有如万顷波涛翻滚，那三峰石峰好似岿然不动的巨舰，峰外群山象飘浮在碧海中的一叶叶小舟，如同千帆竟发，劈波斩浪而来，乘风踏涛而去，更为令人壮观。

这南岭奇峰，让人叹为观止。一批批驴友曾长途跋涉来到三分石山下，想征服这座高峰，但大多因多雨多雾天气影响，只能望山而叹，无功而返。

我在湘南求学时，曾和同学相邀到三分石一游。那是1985年中秋，我和同学符林、陈年好、罗少龙、石洪云五人早上从舜源峰下的九嶷山学院出发，开始三分石之旅。游三分石有两天行程，我们一早沿着崎岖的山道赶路。当年三分石处于原始状态，去三分石，是一次探险之旅，这里是原始次森林区，山高路险，人烟稀少，有同学建议找个向导，很快被我们否决了。当时青春年少的我们天不怕地不怕，既然远足，我们已做好了充分的准备。为轻装上阵，我们按计划每人只带上大米和饼干各两斤，渴了则喝山泉水。

当天是阴天，放眼九嶷山脉，峰峦蜿蜒，雾色苍茫，景色诱人。随着海拔不断上升，越往上雾越浓，但是丝毫不影响我们前行的激情。一路上，我们翻过一山又一山，涉过一水又一水，有几次是沿着陡峭的绝壁前行。中午时分，我们停下在一溪流边小憩。大家坐在溪中的石头上，喝几口山泉水，吃几块饼干，沐着宜人山风，心旷神怡。下午五时许，我们抵达三分石脚下的瑶寨。寨里住着近十户人家，我们找了一户人家，主人听说我们远来，便应我们请求，立即为我们生火做饭，山里人的热情与质朴让人感动。

饭后，我们走到寨外，拟一鼓作气登攀三分石，并在山上留宿。但天公不作美，淅淅沥沥下起了小雨，且山风寒冷，我们冒雨披荆斩棘，踩云踏雾，艰难地走了一段路后，发现已无路可寻，此时如果继续登攀，不但路途更加艰辛，而且也十分危险，我们只好放弃此次登顶计划，撤了下来。

在三分石峰下夜宿瑶寨的情景仍记忆犹新。夜色渐浓，雾海茫茫。一热情的瑶家大叔安排我们在瑶寨旁一间土墙瓦顶的空房里夜宿。屋外，清风阵阵，流水潺潺，虫声唧唧，夜鸟声声。朦胧中让人感觉是在欣赏小夜曲。而篁林沙沙之声，幻化出娥皇、女英二妃手持斑竹，吹笛幽鸣的婀娜倩影，给人无限遐想。我们不知不觉进入了梦乡。

翌日一大早，天空飘着零星冷雨，寨里寨外浓雾弥漫。我们在瑶寨吃了早饭后，开始了返程。我们对三分石恋恋不舍，不时回头仰望。徐霞客说过：“爬山，必登群峰之巅；探洞，务达幽穴之远。”三分石陡险而遥远，能登峰顶者极少，徐霞客算得是有心人，最终却为风雨所阻，只及山腰便返回，未能完全称心如愿。现当地政府已开通了一条通往三分石的道路，汽车可直达三分石山下。有商家看好商机，投资在山下兴建旅游服务设施。但作为户外爱好者来说，去三分石不如徒步来得畅快、尽兴。

哦，那激情燃烧的岁月，让人永远怀念！那飞扬的青春，令人格外难忘！那难忘的脚印，写着执着与梦想！

站在舜帝广场前面，我遥看着在白云深处若隐若现的三分石，心里五味杂陈。我明白，对于三分石，我只是一个行色匆匆的过客，一个风尘仆仆的旅人。在这次短暂的孤旅中，在万般无奈的回首中，我只有挥挥手，又一次与三分石悄然作别。

下午五时，我在舜帝广场前乘坐开往宁远县城的班车，离开了九嶷山，离开了这个曾让我心牵神绕的地方。是啊，总有一些声音刻在生命线上，让人一生也无法忘记；总有一些事是印在心间，呼吸起伏便浮现在眼前。说什么相见不如思念，其实呀，相见了才有思念。

歌声随着清风飘过来了，这是一首名为《九嶷山，我的爱人》：“你可记得我曾经亲吻过你，你可记得我曾经拥抱过你……”我轻轻说一声：我的九嶷山，再见！

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