九嶷山一日(4)

（七）

玉琯岩是平畴间突兀的一座玲珑小山，玉琯岩前面是新建的舜庙遗址博物馆。两处门票售价分别为30元。我对文杰说，来九嶷山，玉琯岩不可不看。玉琯岩入口有一保安把守，我说就一个小山包，也要30元门票啊！那位保安听了说，你两人可买通票，30元。我一听，感到有点意外：一张票30元两人共用，超值了吧？

购票时，文杰说，我出10元吧！我说不用，你这15元我来出。我把他递过来的10元钱挡回。此时已是上午十一时，太阳猛烈，我把门票交他拿着，一起游览玉琯岩去。虽是五一假期，但到玉琯岩和舜庙遗址博物馆游览人的人少，游客大多为一日游，他们首选的景点是舜陵、舜源峰公园和紫霞岩。进入玉琯岩内，我感到惊奇：游客只有我和文杰两人。

关于玉琯岩名称由来有一段趣事。汉哀帝时期，文官奚璟到此祈祀舜帝时，在石岩中发现了十二支玉琯（“琯”即玉制管乐器）乐器，他认为这是舜帝的遗物，不敢私自收藏，献给朝廷。于是后人特将此岩洞更名为“玉琯岩”。玉琯岩的山上怪石林立，佳木葱笼，远远看去，活脱脱是大自然造就的天然盆景。三十年前，我和同学曾来过两次，虽对此山已感到无什么新奇，但既然来了，还是想在玉琯岩正前方的“九疑山”碑刻旁留个影。“九疑山”碑刻，笔力遒劲，金钩铁划，是宋嘉定六年（公元1213年）著名书法家、文学家、外交家方信儒所书。三字平均高度为1.2米，且笔划雕刻之深十分罕见。但令人费解的是，“疑”字中“矢”少了上面的一撇。当地村民对此就有多种说法。一说舜帝葬于九疑山是上天的旨意，世人不用怀疑；二说南宋时期国破家亡，少此一笔喻意国土不完整，同一时期所建的岳庙，所书的“精忠报国”中的“国”字少一点，也是这个道理；三说这样写是为了三个字的笔划结构均匀，少一撇是讲究三字布局的完美；四说当时这三个字是方信儒请当地石匠雕刻，要求每笔可盛15升米，并以此米为酬劳，结果方少给了石匠15升米，石匠于是就少刻了一笔。究竟那种说法确切，后人无法考证。

在“九疑山”碑刻左侧，是东汉时期著名的文学家蔡邕撰写的《九疑山铭》，它是南宋淳佑六年(公元1246年)仿汉隶书法名家李挺祖补刻的。其铭文是：“岩岩九嶷，峻极于天，能角肤合，兴布建云。明风嘉雨，浸润下民，芒芒南土，实桢厥勋。建于虞舜，圣德光明，克谐顽傲，以孝蒸蒸。师锡帝世，尧而授徵，受终文祖，璇玑是承。大阶以平，人以有终，遂葬九嶷，解体而升，登此崖嵬，托灵神仙。”在玉琯岩右侧的石壁上，有一块保存完好，目前在全国摩崖石刻中绝无仅有的“蝇头小楷”石刻，字体小若蝇头，在二尺见方的石壁上雕刻了一篇祭文和《玉琯岩怀古》《娥英二妃怀古》《九疑山怀古》《紫霞洞怀古》四首诗。

我对这里流传着何侯一家在玉琯岩升天入仙境的故事颇感兴趣。很久很久以前，玉琯岩旁居住着一户人家，姓何名真元，祖辈为人厚道，勤险善良。何真元从小行医，为百姓看病寻药，解除痛苦，更是尽情尽意。何真元长得高大粗壮，特别怕热，每到夏天，就把铺盖搬到玉琯岩石洞里，白天上山采得药来，晚上动手制成药丸。真元制药丸，非常讲究，为了得到圣洁的泉水，他在玉琯岩周围，挖了九口井，而且井井相通，用九井之水，制成药丸，方圆几十里的老百姓都来此求医，何真元有求必应。其炼丹行医，救死扶伤，普济百姓，感动了五老神仙。老神仙下得凡来，送了一副仙药给真元，告诫说：“七月七饮了此药酒可祛百病。”天皇元年，七月七日，何真元用九井之水与五老送的药，酿制成酒，全家试饮。谁知饮着饮着，何家整个房屋浮了起来，越升越高，后来升到了天庭，全家步入仙境。这是一个典型的“善有善报”的传说，反映了当地老百姓的善良愿望。

我在“九疑山”碑刻旁留影后，在一旁的石头上坐下小憩。几个四到七、八岁的村童随着一阵笑声从山后走了过来，围在我身边，好奇地打量着我。我问他们到哪玩了，他们说刚从山上下来，还说山上建有一亭，有空心树。村童所说的亭子是近年建的，而山顶那棵空心树是黄柳芽树，树心已空，其内能容四、五人。文杰一听，提议沿石径上山一看。我对文杰说，我以前到过这山上，不想再上了，你自己上去游览吧！玉琯岩是典型的喀斯特地貌，山上遍布莲花、龙头、龟、牛状的嶙峋怪石，石上难见泥土。然而，就是这么一座小小的石头山，却长满了郁郁葱葱的原始次生林，也算自然一奇观。

离开玉琯岩，往前走了五十来米，就是新建的舜庙遗址博物馆。我们入该馆参观了一番。该馆为仿古建筑，建筑面积2420平方米，展览厅580平方米，馆内除展出大量图片处，还展出了一些2004年挖掘宋代舜庙遗址出土的实物，是以舜帝、舜帝庙、祭舜为主要内容的主题博物馆。遗址2000年被发现，2002年进行试掘，2004年至2005年进行正式发掘，发掘面积5000平方米，2006年5月被公布为全国重点文物保护单位。

舜帝庙遗址是宋代及宋代以前祭祀舜帝的主要场所。从秦汉至明洪武四年（1371）在此延续了1600多年。遗址内出土了大量高规格的建筑陶瓷和祭祀陶瓷。我国著名历史学家李学勤、著名考古学家黄景略、张忠培等专家一致认为，舜帝庙遗址是迄今为止国内唯一有传世文献、存世碑刻、地下出土文献（1974年长沙马王堆汉墓出土的绘于公元前168年的长沙国南部地形图）与丰富考古学实证相互印证的古帝王祠祀遗址，是研究古帝王陵庙建筑格局及相关祭祀规制的不可多得的实物资料，具有很高的历史价值和科学价值。

（八）

从宋代舜庙遗址博物馆出来，文杰问我往哪走，我指了指前面的公路和群山说，我们沿公路经永福寺、马蹄石、紫霞岩景点走，即可回到舜源峰下。因时近中午了，我们顶着烈日，加快了脚步。从早上到现在，九嶷山的天气出奇的好。

沿着公路走了十五分钟，有一分路通往对面山腰上的永福寺。永福寺是南齐时（公元479年）由皇帝敕建，以护卫舜陵。原名为无为寺，又名报恩寺，距今已有1500多年历史。据史料记载，鼎盛时期，永福寺香火不绝，僧众三百，是一座与杭州灵隐寺齐名的国家级庙宇。晚清以来，历经战乱，庙宇倾败，仅存遗址。重建的永福寺占地9万平方米，建筑面积达1.3万平方米。明地理学家徐霞客实地考察九嶷山地貌时，曾路过该寺，作了考察。

永福寺山门前面稀稀落落停着几辆车子，看不到什么游人。说实在的，这样的一处当今人造景观，已没内涵，徒有其表，我已无心进寺游览。山还是那座山，天还是那片天，但寺庙已不是那座寺庙，砖瓦已不是那砖瓦，我倒是乐于从徐霞客在《楚游日记》中的“已过永福寺故址，础石犹伟，已犁为田”的文字，品味永福寺的历史沧桑。据说此寺为商人投资所建，投资者们的动机是出于对文化传承的热衷？还是巨大的商业利益？背后隐含的可是现代人的浮华与功利？这年代，“假作真时真亦假”，个中原因，真的说不清、道不明。

我和文杰停下脚步，站在公路边望了一下山上的永福寺，权当小憩。在路口摆卖小食品的村民拿出煮熟的红薯向我们兜卖。我看一妇女的篮子里有少许鸡蛋大的红心薯，便随口问多少钱一斤。谁知她说不论斤，是论个，每个一元钱，让我瞬间石化。我笑了笑：真是开眼界了，一个不足一两重的红心薯要价一元钱，比鸡蛋还贵。她看我没购买的意思，便说很好吃呀，你吃了就想买。我暗笑，红心薯在东莞才卖几元一斤，我在市场或超市买过，什么味道，我早就知道了。

当地政府大力开发旅游资源，并把道路修到村民的家门口，村民在家门口就可以摆摊，也算是受益的一个方面。在舜陵、舜源峰公园、紫霞岩等处，每天可以看到不少摆摊的村民。他们近水楼台先得月，既增加了收入，又开拓了眼界。

我早上带上的两瓶饮料在路上已喝完，此时已徒步五个多小时，既饿且渴，看到村民摆卖的食品中有八宝粥，每罐四元，我和文杰各要了一罐。我把八宝粥的盖子连同里面备有的塑料小匙一仍，准备进食，文杰见此忙问我没有小匙如何吃呀！我说看我的，我拿着八宝粥，脖子一伸，脑袋一仰，八宝粥顺口下肚。他立马学会我这个吃法。

我催促文杰往前走，并告诉他马蹄石这个景点就在前面的山口。马蹄石实际是一堆面积约五、六平方米呈黑色的石头，上面有犹如骏马踩出来的一个个蹄印。传说是舜帝南巡至九嶷山时，其坐骑留下的。舜帝德播人间，为后人景仰，这个传说寄予了后人美好的愿望。我们到达山口，寻视多时，却不见马蹄石的踪迹。有关方面为铺建景区道路，已把马蹄石推平，马蹄石这个人文景观就这样被人为永远抹去。而旁侧山壁上，新刻了一个巨大的行体“福”字，为某企业家捐资所为。

当今，各地旅游资源开发热潮方兴未艾，而旅游资源开发与保护是一把双刃剑，如何处理好两者的关系无疑是面临的一个现实命题。短视，能让自己看见纤美的手指，却看不见深处的伤痕。对于九嶷山马蹄石，后人只能从地方史书上了解和想象一番了。但愿马蹄石给我们留下思考。

看到马蹄石不复存在，甚感败兴。这处在徐霞客《楚游日记》中数次说到的景观，因道路建设而在轰鸣的挖土机声中消逝，实为千古憾事。我指着马蹄石原来的位置对文杰说，这个景观消失了，看不到了，永远看不到了！

在山壁的石刻“福”字下方照了几张相后，我和文杰走下水泥公路，沿着长着楠竹的山旁石径走了一会，进入九嶷山瑶族乡大桑塘村。穿过大桑塘村就可到达紫霞岩。

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