端午的味道

端午的味道

人间四月天

每到端午，我都会和家人一起插艾解粽，包包子，喝雄黄酒，在手腕处缠上五色丝线，然后，给自己的亲朋好友发发祝福语。年年如此，并没有感到有什么不妥之处，以为和其他的传统佳节一样，想当然这就是端午的味道。可今年，病中的我刚刚给亲朋好友发完祝词，就惊骇地看到：端午节不能祝快乐，只能祝安康，它是一个悲壮的日子，是一个祭祀的节日。一方面为自己的孤陋寡闻而汗颜；另一方面又为自己已发出的祝词感到深深不安，忙不失迭想删除，但已太晚了，于是心里产生了一个念头，写下这样一些文字，请朋友们谅解我的无心之过，也为了提醒自己时时记住：

一

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤任能，富国强兵，力主联齐抗秦，但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族发生了尖锐地矛盾，他遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王死后屈原遭馋去职，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国都城郢，屈原眼看着自己的祖国一天天衰亡，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，在悲愤交加中于五月初五，写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡，吃粽子，喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

二

在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770——公元前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚平王所杀，他微服过昭关，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜。吴越夫椒之战，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，坐视越国自大。吴国太宰伯嚭，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥属缕宝剑。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”。便自刎而死，死后仅十年，越灭吴，终应其言。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革中于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

三

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女年仅十四岁，昼夜沿江号哭，过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸，就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。乡人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定为曹娥江。

四

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

看到了这些，端午节的味道还仅仅是吃粽子，包包子，喝雄黄酒，赛龙舟吗？

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