三界

三界共生，轮回有度，在人、魔、佛三界之中，则人有人的善恶，魔有魔的规则，佛有佛的修为，而无论以哪种状态存在，其实也无所谓好坏之分，

世事是人的善恶，是人的轮回，是魔的幻化，是佛法道然的修为。所以人生路上便是一种修行，祛恶扬善更是一种修炼。无论是拥有火眼金睛可以看穿一切妖法，还是取经信念贯穿始终，对于佛法的追求与弘扬才是最终目的，对于普度众生的渴望才是最大的动力。

三界之中，魔需修炼千年方能化成人形，所以魔性的去除是一种长久的历练。而人乃天地灵性之物，能转世为人的便已有千年之修为，可是人心的修炼才是最重要的修行。如果人的心坏了，从此只是损人利己、从此只有害人之心、从此做尽伤天害理之事，即便是有人的外形，又怎可称之为人呢？

然而，魔又是什么，什么又是魔呢？首先看看魔字，将魔字分开即是一个“麻”与“鬼”的组合。麻是一种很容易生长的植物，种子落地即生出密密麻麻的枝蔓，进入麻丛中容易分不清方向，心中就会产生惊慌恐怖、疑心重重。有疑心就会生暗鬼，这份疑念也会变成魔，将人心困住，使人总是在惊慌中。所以魔，亦是一种不好的心态，也是一种心生的杂念，从而使自己充满恐慌和忧恼。

魔，亦非物，亦非人，无具象，无幻化，生无本命，亡亦无灵，是心表不一，是邪气重重。贪恋众生性命，取之则为修炼，经千百年以成人，经万年可位列仙班，但终究不得自由，不可作歹，不可欺世，不可枉杀，不可越界为人。所谓，不封魔不成佛，魔亦为佛，但佛只为普化，皆度一切。魔则自我修为，不与众生相度，亦不是大佛，皆无广生的修度，即不成大佛之本，则需苦难的修为与普度众生的胸襟。

三界为生，上则乾运，下则坤程，人乃世间之天成，运程之所达。然而何为人，就要先看看“人”字。“人”，像一个人体——上半部，像头颅和躯干。说明一个人要正直、挺拔，坚定、顽强、奋发、向上。更加说明，人要昂起头、提起胸、堂堂正正；下半部，像两条腿，表示人要脚踏实地的走路，同时也表示人是需要互相支撑。因为人是一种相当脆弱、相当无助的生物，又是一种群体动物。人活着，就是与人共存。人的物质生活，精神生活都有赖于与他人互惠、互存。因此，人与人应该互相支撑。你支撑着我，我支撑着你，谁也离不开谁。倘若离开，“人”也就立不住了。孤立、无助的个体的人，在社会上是生活不下去的。众叛亲离、自私自利之人，只能是自取灭亡。

心生莲花自会向佛修缘，恶从胆生不觉魔性缠身。人之谓天地灵物，从来需要修行，是天择之选，亦地势因由，看清过往的自己，更需反省，悔过罪行，知善恶，辨是非。而人不可向恶，亦不可恶为。人心如恶，便不明自己的行为，给世间只有罪恶，亦不知悔改，总觉得恶才是人之生性，不需时日，与魔妖则无异。终会害了亲人，不分善恶，对任何人都可为非作歹，终将成为祸患遗害世间。人心向善，定是一种修度，是一种自我觉醒，也可帮扶他人。如若潜心修佛，一心向善，便是一种修炼的开始。人生处处皆修缘，人生无处不修佛，修身修心皆是修行，无论何处、无论何时，善念长存、心怀众生就会有修佛之缘，终会结善果。

佛法无边，佛修无尽，无量无为，无生无灭，尽是轮回，世事无期。无极无所修为，无妄无所悔生，看空即是无所贪念，所悟即是生生一致，几度修得空山一半，似环合双十道尽沧桑。

佛，本是一种极致的修为，是功德圆满的意思。可是“佛”到底是什么，究竟又该如何解释，那就不得不看看“佛”字，将“佛”分开，左边为人，右边为弗，也就是说，佛是需要人的修行才能达到的，只有经历人事沧桑才可能成佛。再来看右边的“弗”字，这个字又可拆分来分析，首先很直观的可以看到“弓”字上面加两弦，即为“弗”，弗字藏于草下，即为“茀”fu。是道路上杂草太多，不便走的意思，也有纷乱之意。所以说，修佛之路便需要自我超越、自我改革、自我反省、自我修为、自我修行，对于一路上那些使你分心、使你彷徨无措、使你无法坚持、使你意志涣散的东西都要以勇敢的心去克服，不可半路放弃。同时，每个修佛之人也要有兼爱众生的心，唯有众生在心，帮助众生脱离苦海，使一切回归本然，使万物生息有序，才可能成为修佛路上的成者。

佛本无疆，人非草木，魔亦有度，世事轮回只是人生几秋；无佛无魔，无欲无求，无声无息，沧桑几许只是人情冷暖。看是佛是魔，皆是人心善恶，心存何念皆是人之修为，功德能否圆满需看与佛的缘分有几何了！

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