1。 我们的人生就像一个慢慢鼓胀的气球，明明知道气球一定会在某个时候爆破，但我们还是不知不觉地给它充气，并且很高兴地看到它越来越大。
2。 凡是肤浅的东西，很快就会让我们感到乏味和厌倦。人生的空虚、乏味和无意义，只不过是暗示了我们这种生活方式的肤浅。
3。 正如一个东西往往远观才美，很多平淡的事情唯有在回忆中才显得美好——一种时间上的远观。
4。 希望其实就是生命，至少，希望在很大的程度上支撑了生命。人如果不做梦，就没有活下去的理由。
5。 我们无数次地对未来抱有热切的渴望，但那些未来还有我们自己后来又怎样了呢?现实常常无力承载我们的希望。
6。 时间是一个沉重的东西。至少，一旦我们意识到时间，就会心情沉重。时间让我们意识到生命本身的可悲，时间使我们产生了悲剧意识。
7。 远处的事物拓宽我们的视野，而眼前的事物，却常常扭曲和损害了我们的视力。
8。 生命可以像清澈的泉水那样地喷涌，也可以变成地上的一摊血。快乐的高度和悲伤的深度，即是生命的高度和深度。
9。 支撑人们活下去的两个主要动力：一个是被性的幻想所驱策，另一个是他们相信自己的将来会变得更好。
10。 总的来说，生活就是不断激起的一连串幻想，还有就是这些幻想的逐一破灭。
11。 气泡和蜘蛛网在一定的光线下都是色彩斑斓的。只是气泡太容易破裂，而蜘蛛网又太难以挣脱。人们在世上所热烈追逐的事物，大都具有这样两种特性。
12。 一个明智的人最后会领悟到：他生命中所经历的一切都恰到好处。这与成功和失败无关，成功是他想要的，失败是他产生的。从自己产生的效果中去认识自己，也许，这就是人生真正的意义所在。
13。 正如我们孩童时期被要求做一些事情的时候，我们并不能完全领会大人的用意。同样地，我们生命中的每一种经历都自有其用意，只有当我们生命将要完结的时候，我们才会明白其奥妙。
14。 命运偶然把人们关在同一个笼子里，不过，当他们挣脱笼子后，他们还是奔向不同的方向。
15。 两个人本来是两条路，当这两条路会合在一起后，很可能就缠绕在一起形成了一个结构或一个漩涡，但路将从此湮灭。
16。 陷入一种结构，即是陷入一种纠缠和麻烦当中。多数人所寻求的安全感，实际上只是一种舒适的监禁。
17。 人生的前半生主要是做梦，后半生则回忆这些梦。年轻，就意味着还有足够的资本可以继续做梦。
18。 就像我们无力主导自己的梦境一样，我们也无法主宰自己的人生。所以，我们一生的价值并不比一个梦的价值高出多少。
19。 不要说我们在人生中自己做出的重大选择，即便是一次小小的意外，就足以造成一个人命运的错位。
20。 从对子女的养育中，我们感觉到自己的一部分生命也活在他们身上了，活在这些更年轻和新鲜的生命上了。这对于我们是一种莫大的安慰。否则，我们将直接而清晰地意识到：自己正在一步一步地走向衰老和死亡。
21。 人们在对外界事物的追逐中荒废了自己的内在，其恶果将在生命的后期阶段全面呈现和爆发。
22。 人生就像是一个游乐园里一系列低等的游戏，而我们以自己的性命充抵了这场游戏的门票。
23。 已实现的东西对我们而言都已经死去了，只有那些未实现的目标对我们来说还活着，我们也为它们而活着。
24。 我们的努力以及我们所做的事情，并没有使我们的生命趋于结晶和整合，反而让我们变得支离破碎。
25。 当我们在追逐什么的时候，我们不要忘记死亡同时也在驱赶我们。
26。 这个生活和人生并不具有绝对的价值，除非一个人能够通过它达成一个更高的东西。
27。 也许，这个世界就是为了让我们感到挫折而存在的。只有经历了人生的幻灭，才能超越人生。
28。 当我们完全了解了一样东西，它对于我们就变得没有意义了，意义的存在是因为我们对它还不甚了解。所以，当我们完全了解了这个人生，它对于我们就变得没有意义了。
29。 人生的意义——从发现人生的无意义开始。
30。 人生中的一切辉煌，都只是给它最后的悲凉充当了陪衬。
31。 人生的过程总是有点滑稽的，而它的终局是悲凉的。就像马戏团小丑的滑稽，还有他谢幕后的悲凉。
32。 这个极度喧嚣的人生，最后往往都是在惨淡和凄凉中收场。
33。 人生是非常具有欺骗性的。一个人越是接近生命的终点，就越会看清这一点。
34。 我们人生中每一次重大的变故，都像是一次急刹车，把我们从虚幻中摇醒。
35。 我们在人生中所经历的大大小小的各种挫折，其实都是在不断地帮助我们重新调整自己生命的航向，直到我们最终能够走上智慧之路。
36。 克服各种艰难险阻而获得自己想要的东西，这是成功；领悟人世间那些所谓幸福和快乐的虚幻性质，这是成熟。
37。 尽管我们日复一日地过着同样的生活，但我们并不能通过这种反复冲击的方式就能够穿透这种无聊的生活。
38。 一个人的心智越是敏锐，他便能越早地察觉到这个世界和人生中大大小小的各种重复，它们是无聊的、不堪忍受的。有了这样的认知，紧接着就是要超越所有这些大大小小轮回的强烈渴望。
39。 如果你对这个世界不满意，那么就努力地去超越你自己吧。
40。 保持超然，恐怕是一个人活在世上最体面的方式了。
41。 人生真正的制高点不是站在成功的巅峰上，而是站在死亡的高度上。
42。 好像每个人都在等着将来，不管他现在已经拥有了什么，他总是觉得将来才会有更重要的事情出现。他的感觉是对的，死亡就是那件最重要的事。
43。 其实，一个人并没有什么真正的事情是需要他去负责的——除了他自己的死亡之外。
44。 也许生命本身就具有一种残忍的性质，所以，它才会有那样一个惨烈的结局。痛苦支付享乐，死亡偿还生命。
45。 孤独和苦难使人深刻。也许，大自然或命运希望每个人都变得深刻一点，所以，一个人要么主动地进入孤独，要么就被动地承受苦难。
46。 即便我们终于等来了一个渴望已久的结果，它也总是在一个不恰当的时候才姗姗来迟。
47。 不管我们为改善自己的未来付出了怎样艰辛的努力，但实际上，我们的人生还是每况愈下。
48。 一个人终归会对自己的人生感到失望，他所有的希望，都只是延缓了这个的失望的产生。
49。 人以他所拥有的一切构筑了自己的迷宫，并迷失于其中。一个人外在的积累，并不足以封堵生命本身的流逝。
50。 得到一样东西总是让我们感到兴奋，但兴奋中也夹杂着一些紧张；失去一样东西总是让我们感到失落，但失落中也有一丝轻松。
51。 当我们失去什么的时候，我们同时也给自己腾出了一点空间，至于平时，我们一直都被满满的占据着。那就是为什么失去一样东西永远都比得到一样东西更耐人寻味，因为我们回味的正是那个空缺，而那个空缺就是我们的本质存在。
52。 在这个世界的戏剧舞台上，没有一个人是以自己的真实面目出演的。所以，并没有所谓的胜利者和失败者，只有执迷者和超脱者。一个超脱的失败者远胜于一个执迷的胜利者。
53。 如果失败能够通向成功，那么成功和失败仍然在同一条线路上，那么成功和失败就像是处于同一个坑道的两端。那么，它们两者很可能原本是串通一气的。
54。 每一条岔路都吸引着我们的好奇心，每一条岔路的终点也都是死胡同。但谁又能够不走岔路呢？
55。 世界很广阔。但我们的人生，却只能从一条晦暗而狭窄的隧道中穿过。
56。 世人都是过路者，也是迷失者。所以没有必要向别人问路，即使路的本身，也比别人那里对我们有更多的指引。
57。 外在的迷路可以垂询他人，内在的迷路又要向谁垂询？一个人只要沉静下来，自会有内在的指引。
58。 天下没有不散的宴席。不过，只要一个人跟他自己没有走散，就没什么可担心的。
59。 通常，我们在漂泊中才会更清醒地意识到自己的存在，那是有点沧桑和悲怆的感觉。不过，我们喜欢那种感觉。
60。 旅行可以增长一些见闻，但旅行终归不会给一个人以太深刻的启发。
61。 当一个人掉进了一个陷阱，几番努力没有挣扎出去后，他就索性在这里安了家。
62。 生命是一种误入歧途的状态。也只有通过这种方式，生命才会了解它自己。
63。 作为我们的一个对照物而存在，也许才是这个世界的真正意义。所以我们不要一味地向外看，而更要向内看；我们不要一直向前看，而更要回头看。
64。 大自然是一个谜，但它更是一面镜子，大自然希望人类透过这面自然之境去破解自己。
65。 存在是一种放松和无为的状态，而我们的生命是一种紧张、一种想要成为什么的努力，我们因为没有领悟存在的本性而不能与之相适应。这就犹如一个不习水性的人落水后对水的抗拒与挣扎，以至于最后沉入水中溺死。这差不多就是我们一生的写照。
66。 希望和未来与其说是用来让我们向往的，还不如说是用来让我们遮挡死亡的。
67。 未来其实和过去一样，都是人心理上的一个负担。如果说过去是沉重的，那么未来也不轻松。人常常一个肩挑着过去，另一个肩扛着未来。
68。 那些曾经一度向我们虚心请教的人，总会找到一个合适的契机，反过来把我们好好的训导一番。那些当初自认为不如我们的人，他们用不了多久就会证明给我们看——他们其实是比我们强的。
69。 对很多人来说，他们爱一个人也好，恨一个人也好，他们所能贡献出来的就只是自己内在的疯狂而已。
70。 淡淡的承诺也许才是最真实的，而信誓旦旦的承诺，很快就变成了笑谈。
71。 人一生当中都一直在背叛什么人，要么是别人，要么是自己。
72。 正如一个失意的人常常在别人面前述说他以前的辉煌经历，一个得志的人也总是向别人谈起他以前的艰苦辛酸。
73。 悲伤中并非没有甜蜜的成分，正如快乐中并非没有苦涩的成分。当悲伤的伤口开始结痂后，人们便时常忘情地抚弄这个伤口，就好像那已经成为了一种享受。
74。 有些所谓的忠诚，就是寄居蟹在离弃自己居所之前所抱持的心态。
75。 应该说每个活在世上的人都或多或少是不幸的，按理说这个世界不应该有嫉妒存在，但人与人之间仍然充斥着嫉妒，也就是说那些更为不幸的人嫉妒那些较为不幸的人。这就更证明了这个世界的不幸。
76。 每个人都是他自身品质的直接受益者或受害者。多数情况下，人都是因为自身的低劣而受苦。
77。 对人性的彻底失望，必然导致对社会和人生的彻底失望。因为，这个世界其实就是人性的总体效果图。
78。 了解产生失望，越了解就越是失望。我们对于一个人的好感，很少会随着对他了解的加深而加深。
79。 当我们看到别人因为我们而痛苦，我们便感觉到了自己的力量和优越感，这种快感形成了一个人的残忍。
80。 我们的厌恶感常常比我们的喜好更加持久，我们对什么东西的喜好有时候还会疲劳，但厌恶感是不会疲倦的，它是一种更深的东西。
81。 诱惑，常常让人的理智发生短路。很多的陷阱，它们的外观看起来那好像是一个难得的机遇。
82。 除非我们自己的错误已经清晰和庞大到把我们逼入绝境，否则没有人愿意承认自己的错误，在这之前，我们还曾经那样小心地维护它并且百般地为它辩解。
83。 由我们自己主动地去结束一个错误，总是远好于我们被动地被一个错误所结束。
84。 人们表面上所显示出来的那点教养，常常就像是女人身上的那股脂粉气。人基本都是外香里臭的。
85。 当我们的精神不想受打扰时，我们就乐于重温自己熟悉的事物，以此抚慰我们动荡的心灵。当我们对自己感到厌倦时，我们就渴望接触一些新的东西，以此激发我们的活力。
86。 没有比别人的不幸更能安慰我们的了，也没有比谈论别人的不幸更让我们感到惬意的了。
87。 那些被人们当做茶余饭后谈资的事情，其悲哀在于：那就好像它们只是充当了人们吃饱后剔牙的牙签或擦嘴的纸巾。
88。 在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。
89。 只有少数人的生命进化深得大自然的欢心，而多数人最后都成了大自然的弃物，他们并不是大自然想要成就的东西。
90。 大自然是如此的巧夺天工，即使当它雕琢一个人的命运时，也同样如此。
91。 现代文明的最大特征，就是人们以紧绷的精神换来了宽松的物质生活。
92。 比身体的老化更可悲的是精神的老化。大自然中没有老年，至少，大自然里没有精神老化的东西，只有人类社会创造出了老年。
93。 别人是我们眼里的一道风景，我们也是别人眼里的风景。但每个人之于他自己都不成其为风景，相反，那可能只是一堆废墟。远处的废墟被我们看成风景，这就是距离产生出来的错觉。
94。 灵魂与灵魂的相遇，是生命中罕见的奇遇；肉体与肉体的相遇，是这个世界上很普遍的遭遇。
95。 邂逅很美，因为邂逅只是发生在两个面具之间。但遭遇就不妙了，因为遭遇涉及到两个本质。不过，很多的遭遇都以美丽的邂逅开始，也许，时间的长度决定了从邂逅到遭遇之间的演变。
96。 两只被拴在一条绳上的蚂蚱，它们对外解释说它俩是同行者。人们常常因为被绑定在一起而不得不一路同行。
97。 人与人之间，除了彼此留下刮擦的伤痕外，很少还会留下其他纪念。记忆几乎等同于伤痕。
98。 人性中的多数品质让人厌恶，所以人与人之间适当的距离才变得必不可少，那个距离是最后的遮羞布。
99。 我们之所以对陌生的人和事物产生兴趣，那是因为我们总觉得在它们外表的后面应该隐藏着一些什么。但是我们却很快地发现它们与我们已经熟知的事物一样，也只是徒有其表而已。
100。 关系让我们产生出诸多虚妄的错觉，我们觉得自己是个人物，我们觉得自己是伟大的、有用的。我们在关系中提拔了自己，而孤独，却把我们贬降到自己的真实地位。
101。 我们害怕死亡，就像骗子害怕被揭穿。我们也不喜欢孤独，因为在孤独中，我们的骗术无以施展。
102。 一个没有去占领自己的人，迟早将被别人攻占。正是因为没有能力去占领自己，人们才会相互侵犯。
——摘自《单独中的洞见2》
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