1
人踏上一条路，无非是为了寻找一扇门。
2
通向未来的路注定是一条流亡的路，乞讨的路。
3
人不能两次踏进同一条河流，却有办法多次掉进同一个陷阱。
4
那些引诱者，也被自己的引诱所引诱。钓鱼者也被鱼所钓。
5
内在的贫瘠，久而久之便铸成了外在乞讨的造型。
6
除了枷锁，我们一无所获；除了枷锁，我们一无所失。
7
闭上眼睛，我们便开始做梦；睁开眼睛，我们已经在梦中。
8
不管幻觉能够给人带来什么，只有真相才能使人平静。
9
很多事情都有一个伟大的开始，却以渺小的方式结束。
10
迷恋最终必定会转变为厌倦。
11
那些曾经一度让我们趋之若鹜的，最后也都变成了让我们避之唯恐不及的。
12
几乎每一件事，不管当初它看上去对你是多么地合适，最后你还是会发现它并不合适。
13
成为一样东西，也就意味着成为一种局限性，为此，所有的东西最终都会对自己产生厌倦。
14
一切的一切，最终都归于无聊。
15
一切随时间而逝去的东西，一切不会再现的场景，都与梦的性质别无二致。
16
如果不是对这个世界完全失望，一个人怎么能够想起来要去寻找他自己呢？
17
对于有些人是甘露的东西，对另一些人也许就是毒药。
18
尽管都是腐烂，水果的腐烂与肉的腐烂还是有差别的。
19
只有不与人生活在一起，才有超越人的机会。
20
如果你一天当中不需要去做什么事，又没有遇到什么人，那么这一天对你来说是多么幸运！
21
别人终归是一面我们无法穿越的墙。
22
我们不能仅仅满足于与别人碰撞而产生的火花，每个人都可以去点亮他自己。
23
谁要超越他自己，不是通过占有，而是通过不断的舍弃。
24
在高处你将会看到的更多。而在低处，你有机会得到的更多。但是，你所得到的东西必然会蒙蔽你的眼睛。
25
最重要的事情是去看清楚，而不是去得到什么。
26
一个目光迷离的人，并非他看不清东西，而是他无意再看什么。
27
我们应该更多地去注视生命本身，而不只是热烈地去参与它。
28
人陷在自己所做事情的泥潭里。
29
知道我们不需要做什么比知道我们能够做什么来得更加明智，同时也使我们的生命变得更加清晰和透彻。
30
除了静默和凝视，一个人还有什么需要去做？
31
如果追寻，你就求之不得；如果逃遁，它便紧追不舍。
32
沉默是一种更深的表达。
33
有低级庸俗的快乐，也有崇高深邃的悲伤。
34
如果我们能够一直提高自己的立足点，那么原来那些在我们眼里很大的事情就会逐渐变小，直到完全淡出我们的视野。
35
只有光明能够看到黑暗，黑暗无法看到它自己，黑暗仍然被自己的黑暗所笼罩。
36
智慧，不过就是一种整体的眼光；幽默，不过就是一种大气。
37
没有什么真正值得一看的东西是能够用眼睛看得到的。
38
相似的事物，总是能够突破时空距离上的阻隔而遥相呼应。
39
仰视需要勇气，俯视需要底气。
40
唯有自己会飞翔者，才可向下俯视而不至于眩晕。
41
最拥挤的地方，通常也是最愚蠢的地方。
42
处于边缘，是为了随时可以离开。
43
忙碌可以被视为一种拥挤，拥挤也可以被视为一种忙碌，它们两者在本质上完全相似，都是一种挤压的现象。忙碌是时间上的拥挤，拥挤是空间上的忙碌。
44
痛苦来自于选择。如果你选择，即使你选择了天堂，天堂也会变成你的地狱。如果你无选择地接受一切，那么，即使地狱也会被你转化为天堂。
45
我们常常因为一棵树而对整个森林更加饥渴，但我们也可能因为一棵树而对整个森林都失去了兴致，这完全取决于我们自己是迟钝还是敏锐。
46
但凡引诱我们的东西，并不是要把我们引到高处，而是要将我们禁锢在低处。
47
较低的无法对较高的产生诱惑，太高的也无法吸引太低的。
48
一个群体外在的整齐和清晰，恐怕要以其中个体的模糊为代价。
49
整体是宁静的，也是永恒的，局部则一直动荡不已。
50
整体总是很休闲、很放松，个体则一直为了维持自己而忙个不停。
51
整个存在是觉知的，同时也是放松的。人是思考的，同时也是紧张的。
52
整体化腐朽为神奇，局部化神奇为腐朽。这是整体与局部之间一个永恒的循环。
53
个体在行动，整体在流动。
54
当渺小试图要证明自己的伟大，挫折就已经注定了。
55
不论一个个体的内在，还是一个群体的个体之间，其所在的层次越低，就有越多的冲突和竞争。其所在的层次越高，就越是趋于和谐。
56
一个人内在的和谐才是真正、自然的和谐，人与人之间的和谐，大都只是一种无奈的妥协。
57
要免于被污染，要么成为浩瀚的海洋，要么成为高山之湖。
58
宽度意气风发、跃马扬鞭地拓展着自己的版图，但是高度仍然不为所动地俯视着它。
59
即便在低处，人也要学会俯视。俯视带来自身的轻盈，从而使人高升。
60
高处，因为它涵盖了众多的低处而更加充盈。
61
数量可以繁衍，但质量只能蜕变。
62
数量不应该试图去跟质量攀比。
63
当深度向上翻转，它就变成了高度。但宽度永远还是宽度。
64
因为看不到整体，我们仅能看到的那个局部就会自动地扩大和膨胀，直到它成为我们的整个世界。
65
有时候，视而不见并不是瞎眼，而是一种超脱的眼光。
66
活在外围，就是活在一个不断循环的圆圈中，亦即轮回之中。
67
一个人越是向内深入自己，他对外面的世界就越具有洞察力。当他完全穿透了他自己，他也就同时洞穿了这个世界，因为，他自身就是那个障碍。
68
既然混乱能够凝成一团，那么清晰也可以自己结晶起来。
69
清澈意味着深邃，浑浊则是肤浅的体现。
70
忙碌永远停留在表面，而寂静永远是在深处。
71
只有深处才能创造出次序，表面只能制造出混乱。
72
我们必须把自己变得很深，否则，任何肤浅的小事都足以深深地打扰我们。
73
终究而言，人只能被深所满足，而不是被多所满足，多仍然是肤浅的。
74
湛蓝的天空，我们会隐约地感觉到那是最健康的东西，就我们内在那个封闭狭隘的精神而言，它无疑是让我们得以通风透气的最好的一扇窗口。
75
问题总是带着很大的喧哗声存在，而答案却一直保持沉默和寂静。虚假的问题和真实的答案之间从来没有连接。
76
匆忙是一种浑浊的状态，停下来才会产生清晰。我们因为匆忙而变得愚蠢，同时，匆忙又使我们看不到自己的愚蠢。
77
每一个盲动都扬起一些灰尘——外在的灰尘和内在的灰尘。
78
如果已经拥有了一个可以容纳万物的空间，何必再去追逐那些幻生幻灭的万物呢？
79
懒散和自由当中，自有另一种隐藏的和谐与次序。
80
很多人在浑浊中度过了他们的一生，他们从未体验过清晰的美妙感觉，而清晰就是神性。
81
停下来，你会觉知到一切都是永恒的。在匆忙的移动中，你会看到一切都在趋向于死亡。
82
从容是高贵所特有的节奏感，忙乱则是委琐的外在表现。
83
从容到极致，就进入了永恒。
84
世界上最美的地方、整个存在中最美的时空——此时此地。
85
伊甸园在哪里？它就在当下，它就在此时此地。
86
我清楚地看到，现在的植物仍然活在伊甸园里。
87
当下一刻、此时此地才是一个人真正的家，除此之外，他再也没有其他的家。
88
当一个人安住于当下这一刻，既没有过去也没有未来，处于一种清醒的无念状态，那么他就处于道之中。人一思考，便走入了歧途。
89
此时此地是生命唯一的绿洲，通过它，一个人可以潜入永恒。欲望、动机把一个人引向未来——一块不毛之地，每一条把我们引向未来的路都通向死亡。
90
在任何一个片刻，一个人都可以将自己融解。然后，他可以直接品尝到整个存在的品质，那是一种巨大的宁静和充盈。
91
我们希望事情按我们的愿望发生，但它们注定不会发生。一切发生的都在这个时候发生，我们却不能融入这个发生。
92
对结果的渴望败坏了通向它的全部过程。
93
即便在景色最美的地方，人们也一路奔跑。
94
即使是天上绚丽的彩霞，如果我们从大地上去观赏它，仍然有一种被它笼罩的不快。但如果我们能够来到云层之上，那么下面即便是乌云翻滚，仍然不减损我们超脱后的喜悦。
95
天空的湛蓝，它的深邃和无限让我们的灵魂震颤。
96
神隐藏了自己，人一直在显露自己。
97
人必须丧失自己，以便重新找到他自己。
98
一无所有其实等同于无所不有。有意味着有限，无意味着无限。只有当我们一无所有的时候，我们才能回归到无限的整体之中。
99
一无所有——一种最浪漫的状态。
100
除非一个人成为了无限、永恒的一部分，不然他必然会厌烦。
101
当一个人丧失了自己，整个存在都将成为他的家。
102
人在寻找别人之前，先要去寻找并且找到自己。
103
没有人能够通过模仿而获得真知，也没有人能够通过追随别人而抵达天堂。
104
别人对你来说永远都只是一个客体。别人最多只能深入到你思想和情绪的领域，但他们无法进入你的主体性——即你那无限宁静和喜乐的本质存在。
105
为了避免陷入任何一种狭隘的生存境界，一个人应该尽可能地让自己的眼前保持空旷。
106
随着别人在你的世界中消失，你自己也将逐渐随之消失。
107
那些真正美好的事物，只有当我们处于完全被动的状态下才会降临到我们的生命中，我们因为过于积极主动而错过了它们。
108
爱是被美唤起的一种激情。
109
爱的本性是轻盈的、上升的，所以它不适合背负任何东西。
110
爱是自由的开花。
111
只有两个自由才会彼此产生爱意。这样的爱，就是两个自由相遇时的兴高采烈。
112
真正的爱只承诺当下，但不承诺将来。
113
慈悲是一种冷静的热情。
114
爱有两种：迷恋与慈悲。迷恋的对立面是憎恨，多数人就陷在这个循环里。慈悲的背面是忧伤，一个佛是慈悲的，但他也是忧伤的。
115
一个有形式的东西好像存在在那里，但其实它是不存在的，或者它最多是一种梦幻般的存在。那无形的好像是不存在的，但那却是唯一真正的存在。
116
静心是静态的创造力，创造活动是动态的静心。
117
向前走，迟早会退回来；向上爬，还是会掉下来：向内深潜，也许就回不来了。
118
只有无为能够永恒，因为它不产生任何东西，所以也无法被抹去。
119
人的不幸就在于他永远被粘在一些事情上面，而他本来是超越于所有这一切之上的。
120
所有的做都是有缺陷的。因为，所有的做都起因于某种不平衡，并且产生出一种新的不平衡。只有无为才完美无缺。
121
当我们有了了解，我们就不需要去做；如果我们还一直在做，那么我们就并没有真的了解。
122
外在的世界是多的世界，内在的世界是一的世界。但外在的多并不比内在的一更加丰富和完整，相反，多只是一的碎片。
123
对于那些被叫醒后仍然不能完全清醒过来的人，最好不要去弄醒他们，让他们继续去完成他们的梦吧。
124
一个醒来之人的不幸，在于他不得不面对自己那个昏睡的时代所发出的巨大鼾声。
125
没有一种外在的获得能够达成内在的宁静。
126
成功之前是长久的焦虑，成功之后是无尽的空虚。
127
也许，一个人所能达成的最高境界，就是让别人感觉不到他的存在。这样的人已经不再是一个东西，而是成为了天空般的，只有天空从来不会成为对其他任何东西的阻碍。
128
当一个人完全了解了自己，他也就彻底丧失了自己，他的了解将会把他溶解和蒸发。
129
其实，除了看着那个看者之外，没有什么东西是真正值得我们去看的。
130
水通常是向下流，但它也可以透过蒸发上升到高空，这完全取决于水自己的状态。
131
学会了飞翔，便避开了低处所有的拥挤。
132
河道就像一个很长又蜿蜒曲折的滑梯，要说享受，世界上没有比河流更会享受的了。
133
如果你继续停留在幻象中，那么你的快乐和幸福也是虚假的。真正的喜乐乃至极乐，是一个人从所有幻象中解脱出来后的感受。
134
就一般而言，天空是云的背景。但从本质上说，真正有意义的是天空，云只是给天空充当陪衬，以衬托天空的永恒。
135
云常常被自己的变幻所迷惑，天空却永远不失自己的本性。
136
当我们谈到自由，我们就会联想到天空。天空就是自由的象征，因为它好像存在、又好像不存在，这种全然性就是自由。
137
自由就是撤掉所有的支撑，当没有了有形的支撑，就会被那无形的力量所支撑，然后随着它移动、漂浮。
138
一个觉醒的人，当他向外看，他的眼睛是具有穿透力的，当人们去看他的眼睛，他们会看到一个无底的深渊。
139
执着产生监禁，领悟带来自由，带来超越。
140
退一步海阔天空，上前一步则悬崖峭壁。
141
水之所以能够流动是因为它不执着于自己的外形。
142
柔软就是神性，坚硬是粗鄙的。
143
成为柔软的，成为被动性的，在那个当中，将会有伟大的创造。
144
等待是一件让人焦虑的事，但是，单纯的等待——一种不期待任何发生的等待——却是一个人解脱的契机。
145
当一个人舒适到极致，他就几乎感觉不到自己的存在了。由此我们不禁推想——不存在应该是一种极乐的境界。
146
一个人的做不可能比他本身来得更大。所以，一个人若能静静地自处，保持无为，他将享受得更多。
147
空隙是一切美和善的基础。正如距离产生美，无为、寂静也是善的原始状态。
148
只要我们存在，我们就不会知道；当我们知道了，我们将不会存在，那时，有一个知道和一个在，但不会有我们。
149
我们真正幸福的时刻，就是我们近乎不存在的时刻。
150
你的在就是你的不在，你的不在就是你的在。
151
像自己已经不存在那样地去存在，一个人就会知道什么是真正的存在。
152
唯有真正的超脱，才会有谐谑和嬉戏的心情。
153
一朵花、一个女人是一种有形的美，但有形的美永远都不如无形的美来得深邃和恒远，单独、空无即是无形之美。
154
美让我们感到时间的消失，也让我们感觉到自己的消失。
155
当我们感觉不到自己，我们就对了；当我们感觉不到时间，我们就对了。
156
你的消失就是神的出现。
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