细菌是个短生命体，人是个长生命体，宇宙是个大生命体。长短说的是进化，大谈的是包容。物质有运动，生命有轮回，运动可循环，轮回可发展。宇宙的发展变化实质上就是物质的运动与生命的轮回。
宇宙的特点讲的是大，宇宙的实质谈的是小，以小可以见大，以大可以窥小。宇宙并不是遥不可及，它就在我们身边，我们本身就隐藏着宇宙的奥秘，原本就夹杂着宇宙的信息。宇宙是一个大魔术师，它把微观的东西给隐藏了起来，只把宏观的东西暴露在我们人类的视野里。
我们人类被带进了一个魔幻的世界，魔幻的世界让我们开始怀疑我们的眼睛，并在怀疑的目光中为宇宙编织了我们人类的一个又一个梦境。梦醒时分，我们伸出手又感觉到了真实，又开始相信自己的眼睛，并以科学的名义来保护我们的眼睛。
科学是定理是公理，科学是数学公式也是规律，科学只能用来整理宇宙，却解释不了宇宙。科学能主导宏观也能关照微观，但永远也无法解读我们的混乱与混沌。科学讲的是我们自然当中的道理，而混乱中无理可讲，混沌中无道可谈。在混乱的社会中的我们只能见机行事，在混沌的社会中的我们只能随波逐流。
量子的不确定性所描述的大概已经在接近于确定。我们基本确定下来的是规律，规律的再基本确定就是定理，定理的再确定就是公理；公理关心爱护最后固定的是定理，定理所关爱固定下来的是规律，规律所关照的是概率的自由，概率所关心的是不确定的自在。我们确定下来的是时间、固定下来的是空间。
我们的数学公式本质上只能在一定的时间一定的空间范围内有效，平面公式不能解决立体数学，立体公式要解决平面问题就需要分解到位的回归。数学公式写出来的是自由与自在。自由只能在我们自己的空间范围内自由，自在只能在我们自己的时间范围内自在。
不能在我们自己的空间时间范围内自由自在存在的我们所表达的就是混乱与混沌的存在。不存在，我们可以理解成无，也可以理解成混乱与混沌的存在。行尸走肉的存在事实上就是混乱与混沌的存在，虽然我们还存在，本质上我们已经没有了存在的根据或理由，我们已经表达为了不存在。
事实上，只有我们自己的空间才是我们存在的根据，只有我们自己的时间才是我们存在的理由。我们的时间可以共用，然而，我们的空间不能共享，空间一旦能够被我们大家来共享，那它就不再是空间，就已经变成了我们大家可以共用的时间。
看不到自己、找不着自我是我们失去了我们存在的空间；得不到应有的关爱、受不到应有的保护是我们找不着了我们存在的时间。记录着空间发展变化点点滴滴的是时间，时间是空间叠加凝聚整合出来的更大的空间。我们的存在需要越来越大空间的保护，也需要越来越小空间的支持。
保护是在固定，支持是在确定。我们如果有了时间的保护，有了空间的支持，那我们就能定点定时的上班，有规律的生活，有道理的存在，那我们活的就不再混乱与混沌。我们每个人的存在实质上都是在跟我们的混乱与混沌在作斗争，我们争的就是有理有据的存在，我们争的就是生命的健康、生活的稳定。
稳定的存在是我们任何人一生的向往与永远的追求。稳定的存在靠的是我们强大的引力与伟大的斥力。我们就是要将我们的爱人吸引进我们的权力范围内加以保护，就是要将我们的敌人排斥在我们的空间范围外，以免让其走进我们的身体变成坏人来伤害我们的爱人。
如果冬天的空间下起了雨，夏天的空间飘起了雪花，那必定是我们时间的引力与斥力失效。时间失效就会将我们的空间摆放成混乱，空间的混乱事实上又会加剧我们时间的混沌。本质上，爱人就是我们存在的空间，情人就是我们存在的时间，看不到爱见不着情的我们的社会不是混乱就是混沌。
我们的情人对我们是具有引力的，我们对我们的爱人也是具有引力的；我们在面对我们敌人的时候一定表现出斥力，我们的爱人在面对坏人的时候也一定会表现出斥力。如果没有我们的存在，我们的爱人与坏人之间就是不可调和的矛盾，如果没有我们的情人，我们与我们的敌人就是放在一个锅里的战争。
本质上，战争就是没有大爱谐调下的我们的小爱的一种自我保护行为，放大了看，也是一种自我伤害的行为。我们只所以要进行自我伤害乃至自杀行为的本质就是因为我们缺乏公理、缺少大爱。
没有公理的保护，我们那些个定理就是没有归属的流浪者、就是没人疼没人爱的孤儿。孤儿的生命是脆弱的，流浪者的生命是没有保障的。我们可以为爱而委屈求全，但决不会为情而低头下跪，这是定理，也是自然规律，更是我们天生的一种本能。
不同的数学公式、不同的理论本质上解读的是不同的空间、或者诠释的是同一空间里面的不同层次，不同层次说到底还是不同的空间。我们不可能改变一个人，但可以认识一个人，从而改造一个人。
我们不可能让那些信神的人类群体不去相信神灵的存在，神灵就是他们的理论、它们的数学公式、它们的精神家园、它们的灵魂，然而，我们可以帮助它们从想像中回到现实，我们经常所称呼的活菩萨、活神仙、大好人、大善人，本质上就是它们心目当中那些个神灵的现实版。
一群人去跪拜的人指定是它们的情人。我们不会去跪拜我们的爱人，更不会去跪拜我们的敌人，至于朋友，我们可以对拜。事实上，朋友即是我们的爱人与坏人的合并版、又是我们情人与敌人的整合版。我们的朋友即会保护我们，又会伤害我们，我们的朋友即会守护我们，又会腐蚀我们。我们同我们朋友之间的相处必须讲究艺术，同爱人情人之间的相处，我们讲究的是文化。讲艺术就是要梳洗打扮，谈文化就可以很随便。
我们和朋友谈的是民主、讲的是集中。民主说的是平等，集中的目的是要来平衡与谐调我们的平等。没有平等就没有民主，没有平衡与谐调的民主实质上根本就不是真正的民主。
搞飞机的去同开汽车的民主，老师同学生来民主，民主的结果就是不民主。我们民主的目的是要推举出我们的领导，领导就是我们民主了之后的集中。集中是推举出来的，如果是选举，那就不怎么民主。选举是我们的领导选人要来为我们办事，办得好我们举起来、办不好就组不成选举。
本质上，在没有推举出领导之前就谈不上选举。推举，我们是在做人，选举我们是在办事，做不好人就办不好事，办不好事一定是我们没有选举对人。我们吃饭喝水需要用嘴，看书写字听音就绝不能再来用嘴。
我们暂时还没有表现出我们存在的意义与价值，并不等于我们存在的就没有价值没有意义。现代的生物科学研究证明，我们人有百分之好几十的基因都是垃圾，也就是它们不生成我们的生理组织，事实上，我们人不仅需要有生理组织，还需要有精神家园，我们的精神家园也是需要有人来打理的，它们打理出的就是我们的精神组织。
我们的飞机、轮船、火箭、卫星，我们的公式、定理、理论，本质上都是我们的生命组织，我们那些所谓的垃圾基因，事实上正是我们这些个精神组织的出处，它们就是脱离了我们肉体的体外组织，也是我们精神家园的对外辐射。
本质上，我们只能从我们的精神家园中找到我们的大人、看见我们的小人。小人属微观离变化最近，实质上，离变化最近就是离真理最近。我们的定理、公理都来自于真理，最终必将回归服务于真理。
我们的领导、领袖来自于我们的人民大众，最终必将服务于我们的人民大众。不能服务于我们的领导与领袖一定不是我们的领导与领袖。从群众中来再到群众中去就是我们的发展与回归。群众就是我们的小空间，领导就是能够包容我们小空间的大空间。
没有了小空间的大空间就没有了存在的基础，没有了大空间的小空间就没有了存在的保障。母亲是疼爱我们的小窝，父亲是我们小窝暖不暖和的保障。我们只有在娘疼的甜蜜中、只有在父爱的关怀中才能表达为幸福。我们的幸福本质上就是母亲的微笑与父亲的健康。
幸福来自于我们对生命的理解与感悟了之后的真实体验。我们的面团风干碾压了之后就是面粉，面粉加些水搅拌挤压了之后就是面团。面团可以被拿捏成不同形状的食品。我们同一基础或者同一前题的不同发展方向就会形成不同的物质、就会进化成不同的生命。
不同让我们有了距离，相同让我们能够找到统一；不同让我们有了个性，相同让我们产生了共性；共性将我们关联在一起，个性将我们区别开来。个性就是让我们人与人之间必须要保持一定的距离；共性就是让我们人与人之间没了距离。
事实上，我们即不能没有个性，也不能没有共性，也就是，我们人与人之间不能没有距离，当然，距离也不能太远，还不能太近。太近就会让我们丢失个性，太远就会让我们失去关联。没了个性，看不到了关联的我们实质上就是生命的混沌与生活的混乱。
我们离共性太远就会寂寞，离共性太近就会不自在；我们离个性太近就会孤独，离个性太远就会不自由。我们所追求的就是不远不近、恰到好处的经济与完美，总的来说是一种平衡，放大了说就是谐调。
我们经常谈到市场有一只无形的手，事实上，这只手照顾的是我们的个性，然而，没有共性的我们的社会就是找不着统一的一盘散沙。我们的共性主导的是统一谐调下的平衡与稳定。我们的个性抓的只有发展。个性讲的是理，共性谈的是道，没有道只有理的我们的存在就是没有道理的存在。
理为我们画的是线，道为我们画的是圈，我们只有围着圈转、沿着线走，才能转出稳定走出发展。宇宙为我们画的是圈，自然为我们画的是线。线说出来就是理，写下来就是公式；圈说出来是理论，写下来就是体系。大自然为我们画的最长的线是拓扑，宇宙为我们画的最大的圈是分形，我们拓扑出来的是时间，分形出来的是空间。
面粉可以被做成不同的面食，铁水也可以被拿捏成不同的铁质品。每一种食品、每一件铁器都有其自己的空间和时间。圈起来的是空间，将空间拴在一起的就是时间。圈的本质是一条封闭的线，线的实质是一个开放的圈。封闭就是循环，循环就是稳定；开放就是发展，发展就是还没有稳定。
发展讲的是拓扑，拓扑是没有固定方向、只有固定目标的前进。我们的固定目标就是稳定，无论是白猫还是黑猫，只要能让我们稳定的就是好猫，当然，只是让我们表面上稳定的也不算什么好猫。
我们谈稳定就是在讲分形，分形谈的是相同说的是大小。草都是植物，但一定存在不同；老虎、狮子都是动物，但一定存在区别。草与草的不同、动物与动物的区别，乃至我们人与人的差异是拓扑的事与分形无关，我们的分形撑管的是统一、描绘的是大小。
我们的分形只管稳定，我们的拓扑主导的是变化。变化破坏的就是稳定，稳定拿捏的就是变化。我们离不开变化，也一定会死死的抓着、追着稳定不放；我们被变化所包围、所浸泡，我们都是变化的客体，我们只有迎着变化去寻找到不变才能找到稳定。
我们如果能在稳定中发展就是拿捏住了变化，我们在变化中去寻求稳定就是还没有拿捏住变化，没有拿捏住变化的我们就是还没有寻找到不变。分形谈的是我们的相同，说的是我们的相似，讲的就是我们的不变。拓扑谈的是个性，说的是我们的特点，讲的就是我们的变化。
不变就是稳定，发展需要变化。发展的本质就是有目标没有方向的前进，没有方向说的是随机应变，我们的奋斗目标是稳定。小人易变可以撑管发展；君子一言，四马难追说的是不变，不变撑管的就是稳定。大人说出来的话能分形，小人所办的事就是拓扑。
分形说出来是渐变，画出来是一条线、听起来看上去就是连续不断；拓扑说出来是突变、画不出一条线、听起来看上去就是分崩离散。七桥问题属拓扑，拓扑完成不了循环，拓扑支撑起的是发展。发展要的是个性，稳定要的是共性。
我们的个性再强，也逃不出人这个圈；我们的共性再弱，也离不开用嘴吃饭、用腿来带动着脚走路，假腿也是腿。我们谈论一体化就是在走进分形，我们突显个性就是在走近拓扑。共性带给我们的是普遍联系的统一；个性带给我们的是百花齐放、百鸟争鸣的美好图景与画圈。
我们谈共性不能谈过头，我们讲个性也不能不足，我们要的就是没有浪费与不足的经济，要的就是恰到好处的完美，要的就是不多说一句没用的话，不少办一件有用的事。我们不能少说话多办事，更不能只讲话不办事，或者只做事不听话，我们要的是不多不少的经济与不高不低的平衡。
本质上，我们所有人的所有言行谈到最后，讲的都是经济，走到最终，想的都是完美。大人讲大经济，小人讲小经济；大人追求大完美，小人追求小完美。大经济谐调小经济，小经济平衡大经济；大完美成全小完美，小完美支撑着大完美。
完美是我们做人的追求，经济是我们做事的考量。做人我们做不到完美，如果做到了完美就不会存在艺术；做事我们也做不到经济，如果做到了经济就不会存在管理。事实上，我们只谈更好不谈最好就是最经济，我们只谈更美不谈最美就是最完美。
本质上，我们对完美的追求，对经济的考量都属于极限运动。极限，我们知道，它是一种只能无限接近却永远抓不住、够不着的东西。实质上，也正是极限的存在才造就了我们发展的空间，才引领了我们时间的不断推进，这本质上就是一种完美、就是一种经济。
