今天从单位回来，很远便听到一个叫卖的录音：“温州江南皮革厂倒闭，老板黄鹤王八蛋，欠下3。5亿，带着小姨子跑了，我们辛辛苦苦干了大半年拿不到工资，只能撬开仓库拿着钱包抵工资……原价100多元、200多元、300多元的钱包，现在一律20元30元处理……”，走近一看，原来是一个年轻人在卖各种样式的钱包。边上竖着一张大幅广告，图文并茂地介绍温州江南皮革厂倒闭，老板黄鹤逃跑、工人集中讨薪的事。好多人上前去凑热闹，真以为要捡大便宜。我随手翻开钱包，发现皮具品牌杂乱，没有江南皮革厂的任何标识，有些甚至都没有牌子，做工很一般，能猜出是一些小作坊缝制的。我回家后通过网络搜索，发现大量的皮具批发广告，“短包6元、7元、9元，长包9元、11元、12元，混批200个起批发”，“送广告喷绘和录音，量大优惠”。其实他卖20、30元的钱包也就是这些产品，批发价在10元左右，他们在进行欺诈式的销售。
“国产货”目前被演变为次品的代名词。各种低质量，无品牌，极廉价的产品被冠名为“中国制造”。西方发达国家也存在大量廉价产品，但是他们的商业信誉没被破坏，以至于群众深信奶粉是国外的好，鞋子是国外的好，衣服是国外的好，就连被注射了大量抗生素的鸡被加上国外“肯德基”的品牌也变成了畅销的商品，鸡肉存有大量激素仍被吃得津津有味。信誉不是一朝一夕建立，也不是一时一刻被破坏的，而是长期的生活体验得出的结论。难道是中国人不如外国人？中华五千年的文明生生不息，延续至今，这在世界上还没有一个民族能做到；四大发明促进了世界人类文明的进步；别人能在太空遨游，我们也能，智慧从来不亚于任何一个民族。但现在为什么我们的商业信誉如此不堪？根本原因在于我们制度无为。
人性本善还是本恶？《三字经》说：“人之初，性本善”；荀子却说：“人之性恶，其善者伪也”。三字经侧重外部环境对人好坏的影响，认为外部环境是人好坏的决定因素，孟母三迁便是典型的实例。荀子不同，其侧重人内心的欲望，认为人的行为受欲望驱使，其本性是“恶”的。善恶本身是一个相对的概念，于人有益无害是善，于人有害无益是恶；对甲是恶，但对乙可能是善。善恶也存在绝对的划分，不遵纪守法，违背公序良俗，不符合道德规范便是我们常说的“恶”。欺诈式的销售模式便是这种绝对的“恶”。人都有趋利性，受内心欲望的驱使会做出各种不同的行为，为避免冲突，就需要规则约束。法律是一种约束，道德也是一种约束，社会评价更是一种约束，只有拥有完备的约束体系才能构建和谐。“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”，一言以蔽之，没有完备的规范就没有秩序，反之，秩序出现混乱其根本在于规范缺失。
目前大多数人对性善论与性恶论的理解是片面的，往往侧重理解为人是好的或是坏的。无论是“性善论”还是“性恶论”，其本质是一种推测，一种认识，其实这两种论断最为侧重是在性善或者性恶的基础上如何管好人。谁都不能否认一个有序的外部环境对个人会起到正面的引导。在一个没有有效规范的环境中，再完美的人都会失足。诚信是一种美德，但是商业诚信涉及社会公众利益，其规范不能只靠道德，法律和制度才是利剑。本来就是十多二十块的包包，硬要编造各种理由说成贱卖，让买方误以为捡了大便宜。这种违反商业诚信的行为危害甚重，其变相鼓励商业投机，遏制商品创造。会导致人们不去思考如何提高产品质量来吸引人，而是想小成本投入，然后挖空心思，编造各种欺骗性的由头去赚取利润。目前市面上这种类似的宣传比比皆是，“因厂家倒闭贱卖产品，原价100的，现在只卖10快”，“因厂家经营不善欠债，需要资金回笼，原价200、300的产品现在只卖20”……五花八门，不一而足。道德已在此失灵，我们的法律及相关制度为何不能替补？如果商业制度客观上不鼓励创造，而是保护投机，那么比尔·盖茨在中国永远都不会出现。没有给力制度规范，人性再善也是枉然；拥有有效的约束，即使人性再恶，想从中作梗都会徒劳。人需要防微杜渐才不至于酿成大错，制度就需要见微知著才不会出现治理漏洞。
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