真正了解了释迦牟尼的观点之后，我的心中犹然升起一种敬意，我觉得他讲的很容易理解，也很有道理。我始终认为用来普度众生的道理应该是通透的、是易于理解的（大道至简）、也是可以求证的。但是现在我还没有决心去证觉这一套理论体系，一方面我还没有去认真了解伊斯兰教、基督教包括马克思主义等学说，不能比较它们的异同和优劣，另一面我始终强调要有自己的认识，不要全盘接受。所以暂时不能皈依到释迦牟尼的门下。信仰也许是我下一阶段的使命，目前我要找的是人生目标。
寻找人生目标必先确立一个人生观。我的人生观是什么呢？我想人生就是一个体验的过程，酸甜苦辣、悲欢离合都应该体验。所以无论遇到幸运、美好还是挫折、不幸都要非常坦然地去体验，体验越多，人生就越丰富。将人生看做各种体验的集合体，就不会因一时的成功而得意忘形，也不会因短暂的失败而消沉不振，更不会怨天尤人。一切都是暂时的、一切都是一种非常珍惜的体验，是组成丰富人生的一个元素。如果我们进一步能把各种体验记录下来就成为人生的财富。到了暮年写一本自传回忆录，记录着自己丰富的人生，只要在临死之前能够看到这样一个表明我曾在这世上活过的纪念，那就会走的非常安祥，不白活一回。同时，留下一本厚厚的自传给儿孙品读远比留下一座空空的坟墓有意义。
我又开始思考自己的人生目标。同时踏上了重走青春之路。第一站我选择了北海公园，地点没有特别的意义，只是一种践行。因为“重走青春”，“走”只是一种形式，是一种修行的途径。正如和尚的“出家”。出家不是要深居庙宇而是要云游四方。因为行走能让我们观察大千世界、体会人间冷暖、感悟真理正道。走的目的是体验，体验的目的是思考，思考的目的是悟道。所以“我思，故我在”。人存在的价值在于他思想的深度和广度。那么如何体现思想呢？就是用文字记录，也就是著书立说。从早晨9点到下午14点，我怀着一颗虔诚的、探索的心和一份喜悦的情几乎走遍了北海公园的所有景点，边走边思考我的人生目标。也许是美丽的白塔和微波荡漾的太液池给了我灵感，渐渐的它似乎清晰起来。
人生应该是立体的，不因执着于一点、一面。它有长、有高、有宽也应有深厚。人活着要努力延长人生的长度、拓展人生的宽度、增长人生的高度、积淀人生的厚度。具体的方法就是：修日常行、读百卷书、行万里路、悟千种道。把日常的生活当做一种修行，锻炼强健的体魄、摒除“贪嗔痴”的毒火，达到延年益寿的效果。通过读书积累知识、通过游历开阔视野、获得体验，拓展人生的宽度。通过悟道增加智慧，增长人生的高度，综合以上所有自然积淀人生的厚度。最终达到一种无怨、无悔、不怒、不哀、心如止水、性通万物、行（形）应千境的境界。心如止水，就是因为明悟了自己的追求，知道自己想要什么而能够保持内心的独立、自由、宁静，不受外物诱惑或侵扰。性通万物，就是因为领悟了万事万物的道理而明了众生的需求，知道别人想要什么。行（形）应千境，就是在形体和行为上能够适应各种环境，扮演各种角色。性通万物是行（形）应千境的前提，但无论如何左右逢源，内心却是宁静的、自我的、是别有洞天的。所以别人看到的我不是真正的我，只是我的“形”或“行”。也许我是一个地位卑微、物质匮乏、相貌平平并无力改变生存现状的人，但我能够很好地承担现在的责任，并且思想深刻、内心平静，那么我也活的坦然。也许我不得不出入声色，装聋作哑、委曲求全，但我心知肚明，出淤泥而不染。这就是理想的境界。达到了这一境界就离成佛不远了。人人都能成佛。
由人生目标推演我得到了自己的座右铭——“我为悟道而活，并解救本我”。传说悉达多一下生就会讲话，说道：“我为悟道而生，并解救众生”。我不必知道为何而生，因为生已经是个事实，我只想明白自己应该为何而活。至于“本我”源于弗洛伊德的观点。他把人格分为本我、自我和超我。本我放纵享乐、自我考虑现实、超我执行严格的道德准则。解救本我就是要控制各种无意识的冲动也就是要“断集”，去除“贪嗔痴”。
