既然生活已经很简单了，他又为什么被袭扰呢？他不是自诩心已宁静么？他不是经常告诉自己，放开，活得潇洒一点么？可是当事情真的发生了，需要他真的做出些决定时，他又犹豫了，他觉得自己的洒脱并不真的如先前那样自负得坚定不屈。人总是活在它周围的环境里，没人孤独——没有一个人——真正的一个人，他总是会受一些影响的；他知道这一点，至少他对自己的剖析是来源于鲁迅，还是比较深入的。可是，怎么就是这么一件事来了呢？当他自己面对的时候，一切的预想都不存在了，一切都不是他预想的。他为此苦恼，虽然他已经能对未知的事情有一个至少大致的判断，也能为这设计至少几种应对方案——他总是这样未雨绸缪——可是，每当事情突然发生，他总是迟钝好长时间。对此，他没有一个解释，他活了二十几年，他所经历的并不比这严重啊！也是，人们在对他人的事情上，总是漠然以许，甚至同情当事人的不幸；当他们自己面对时，一切都真不一样了，连他自己也懵了，惊慌得不知所措了。
他也承认，自己太敏感了！这种敏感的性格也许并不好，什么事情都去较真，这让他损失了不少东西。他觉得自己是矛盾的，有时豁达，有时又放不开，真是要命啊，不该他操心的，他愿意倾注全力；该他操心的，有时候却有疏忽呢，他这是舍本逐末！
想多了未必是好事。“人活着，昏忽一点不是什么坏事”，所有人都这么对他讲“难得糊涂”的大道理，他也懂，他也想——他做不到！
他几乎天天都能看到穿着暴露的女人，从他面前经过，有逗留片刻的，也有头也不回的，他没法不想入非非——他是个成年男性啊——这完全不能怪他。他有时候想呢，社会开放了，真是件好事，什么都是自由自在的，可是真当有些什么涉及到他自己时，譬如道德底线、自我控制、羞耻感，或是其它什么时，他又变得保守了，他要开始抵制一切了，痛恨所有的开放了……
似乎这样一个矛盾的人，总归有那么一天是要自寻死路的。他也曾这么想过，他觉得这个可能性不高，至少，他现在还愿意吃一天三顿的饭呢！只是他会把这一切都埋藏在心里，保一个底子，说不定哪一天呢，是不是？在他犹豫不决的时候，给他的决定增加一个筹码呢！不管正的、负的，都是自己的决定，这没什么好后悔的！
人人都说“宿命论”不好，它否定了人的意志。可是，这该死的“宿命论”不还是某些人提出来的么？也许他们自己的行为恰巧造成了别个某人的宿命呢！哈哈……我们只是没法说服自己脱离某个定式，如果你进入了一个社会生活定式里，你难道不是在进行着自己的宿命吗？有些人的命不是自己定的，或者说他们不愿意定自己的命吧，他们以为跟随着其他一些人的生活节奏、生活方法，自己少动一点脑筋，觉得活得好了，这难道不还是在走着自己的宿命么？可笑！
一个人委曲另一个人，是要“牺牲”他自己吗？家族的生活方式难道对这样的悲剧演绎得还不够吗？你我的“牺牲”能带来第三个人，却不一定救得了这个社会呢！因为那第三个人可能仍然重复你我的一生呢！又要提卢梭了，算了，大家都不见得懂呢……一个人呻吟又有什么意思呢？也许应该融进去吧——你我满心愿意，可是却要冒着让自己变成千万个傻子中的一个的风险，那样活着比经受上上段的最糟糕结果还难受呢！不是么？
熵，一个人死了，它才能达到最小呢，最小是0！这么说，每个人都是混乱无序的？——的确是对的！你可以把衣服、文具、杂物、洗衣服的、洗澡的，各种吃饭的锅碗瓢盆收拾得井井有条，可是你不一定在对人的关系上也弄到这么看上去有条有理呢！反过来也是这样吧！我们总是选择专注一些，而忽略另一些事情，这是我们大脑分配精力的方式，你看，连大脑都天然地懂得怎样让自己的熵尽量的小，他另外还得调控自己的身体呢！如若不能这样，也许你现在已经是一个神经病人了！遵循自然的规律，谁会说不对呢？
