书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
我不知道该给书作一个怎样的定义，称它为“若干印满铅字的纸张组合而成的物事”？这是否有些肤浅，缺少了一点应有的内涵？或称它为“记载并传承人类智慧结晶的一叠纸张”？这是否显得太过崇高，甚至于有点假？
就是这么假，明明知道书是什么，却无法用语言准确表述出来。至于百度百科上“一种记录、分析、总结、组织、讨论及解释信息的、有插图或无插图的、硬抄或平装的、加套或不加套的，包含有前言、介绍、目录表、索引的用以增长知识、加深理解、提升并教育人类大脑的装置，该装置需要视觉、有触碰的感官形式存在并使用”这种冗长繁杂以至近乎白痴的定义，当个笑话看也就是了。
什么是书？确实很难有个简单清晰的定义，如同你想给人生作个注释一样。
宋真宗《励学篇》倒是很好地解释了为什么要读书以及书存在的意义——它是求取功名，通往荣华富贵的一条绝佳出路。这么说也许很物质，但在当时的社会制度下，科举确是求取富贵，光宗耀祖的唯一出路。
不仅百姓臣民们读书，皇帝自然也不例外。号称“古来文才第一皇帝”的乾隆，文治武功旷绝古今，一部《四库全书》震惊世人。乾隆本身自然也是学识不凡，然《乾隆诗集》中却找不出哪怕一首足以流传千古的诗词，由此看来这“古来文才第一皇帝”充其量也就是在贤明之君中的第一。这也难怪，皇帝么，自然以政为先，琴棋书画这种东西纯属消遣，并且在这些方面花的时间长了还会收到臣子们的谏书，何苦来哉？
倒是有真正文采横溢，诗画双绝的才子皇帝，不过大多都误了国。运气好的死前国家仍是在风雨中摇摇欲坠，苟延残喘，运气差的直接就亡了国，李璟李煜两父子就是典型的例子。尤其是李煜，沉迷于诗词佛教简直到了走火入魔的地步，结果吟的一首流传千古的《虞美人》直接把自己给吟死，也不知算是佳话还是笑话。不过正因为他在文学上取得的重大成就，掩盖了他在政治上的昏聩无能导致的一系列恶果，而不像其他昏君一般被后人骂的狗血淋头。
而今我们读书，无非是为了一张文凭罢了，很少有人是因为爱书而读书。自己的读的书不算多，但多多少少总有些涉猎。扪心自问，爱书吗？这个问题同样很难回答。
每次去新华书店，看着书架上琳琅满目的书，有种想去把它们全部看完的冲动，并计划一番回家要认真看书。在书店待得几个小时，走出书店，大街上的灯红酒绿立刻把书赋予在身体中的纯净无暇好好“洗涤”了一下，顿时把什么经史子集，诗词歌赋通通抛到了脑后。这样究竟算是爱书或是不爱呢？
常说这样一句话“每个人的一生都是一本书，书中的内容取决于人一生的行为，精彩或是平凡”。翻开一天天的历程，再现的是这人经历的种种，有欢笑，自然也有泪水。每个人的人生经历必定大不相同，想真正了解自己，或是想对人生有个整体而深刻的感悟，那么就先从阅读自己这本书开始吧。
常言道“兵无常势，水无常形”，如今的纸质书已经慢慢退出了都市人的生活，而由电子书取代。的确，电子书比起纸质书来方便的多，无论何时何地都能随时阅读，且便于携带。书的电子化，也做到了无势无形的境界。但是，在追求学识严谨的科研学术领域，仍是由纸质书领导。电子书和纸质书，算是各尽其才，各尽其力吧。
谈到这里，忽然很想为书作一个自我认识的定义，尽管这很困难。首先是书的内容，一般说来是记载着具有某些意义内容的文字；再者便是作用，书的作用自然是传播并传承文化；最后，它的外形，由于电子书的出现，实在很难想到一个能高度概括的词语或是句子，不如就沿用百度百科的说法，称之为“装置”罢。那么根据个人观点，我认为书就是“记载着具有某些意义和内容的文字的装置，使之用来传播并传承人类的文化”——当然，这匆匆写就的定义必然是漏洞百出，不过也算道出了书的一部分含义吧？
