生命自出生，即坠地于吵杂的环境。不论你喜欢抑或厌恶，身边总是充斥着各样的声音，安静似乎与生命相对。如果说社会是错综复杂的关系网络，那么每个个体都是网点，情感则是个体之间的网线。个体的生命为获得存在，必须融进身边的环境，因此，我们被教育，热心、微笑、谦让、礼貌、团结、无私、与人为善等等所谓良好素养，并被告诉拥有以上种种良好品格才能获得社会的认同，才有存在的意义，存在即是在乎。
但是看看《人与自然》、《动物世界》，对于动物来说，弱肉强食一直是法则，它们生命的存在不在于“你好我好大家好”，而在于，个体越是强大，越是受益。狮子不会对垂危的羚羊抱有怜悯，鬣狗也不会放弃分食虎豹幼崽的机会。动物之间不会因为弱小、美丽而放弃食物，因为，对其他动物的仁慈则是对自己的残忍，若仁慈，则会被自然淘汰，被生命抛弃。大自然以生命为底牌，动物们则上演暴掠残杀以获得存活在自然的机会。
人深知自然规则厉害，因此，出现了道德教育，法律约束，以规制人本身暴掠的行为。动物是趋利的（此处的利益，可能是生命），只有存在恐惧才会收敛本性，而在人类社会中，利益转为鼓励、金钱、荣誉，而恐惧则演化成为“在乎”。但自利是本性，所以成为普遍，那些超出自利范畴的带个我们的是感动，是推崇，但是仍不能否认那是少数。我们审丑，我们笑话比我们弱小的，比如富裕鄙视贫穷，白的鄙视黑的，我们唾弃范跑跑，我们推崇最美女教师。凤姐能够出名也源自我们的审丑心理，虽然谁笑话了谁，我们心知肚明。我们信仰耶稣、释迦牟尼，推崇弘一法师，宣扬雷锋，是因为他们大爱，他们超出了普通人的利己范畴，对神明膜拜的人比比皆是，不是因为这些信徒们在乎信仰，而是因为以信仰之名在乎信仰背后的利益。去拜佛的人，三叩九拜，心里默念的不是陌生人幸福，不是先天下之忧、不是安得广厦千万间，大庇天下寒室，而是自己或者涉己人的某某，跪拜的不是佛，是佛能给他们的利益。这可能太过直白，但虔诚信仰有什么不好呢，至少这些默念给了受规制人信心，希望，至少佛说少杀戮，多悲悯，多仁慈，这些大多也起了作用。
被成功教育的人遵守规则，但规则不是公平的，事实是，获自己的利，让别人遵守那些什么隐忍、谦卑、宽容去吧，活不下去就别活了。如果你身边在你眼里一个向来顺从、弱小、微笑、谦让的人突然有一天变的逆反、不在顺从你的意愿、严肃、拒绝，冷漠，你会不会突然感觉太陌生，然后收起你赐予的友情速速离开？因为你觉得他不再弱小，你不能持强凌弱，不能从他以前那种品质里获得利益，他真是该死的改变。是从未将他放在一个对等的朋友来看，他只不过是衬托你完美、伟大的弱小，这个弱小者不应该有个性，不应该不谦让，不应该有对你的希求，其实是该死的发现。
我们以在乎之名，却不是行在乎之事，我们对熟悉的人发脾气，抛开所谓的素养大喊大叫，当然不乏大打出手之列。以前租住房子的楼上，有一对情侣，毕业同居。男的擅长喝酒、偷懒、老虎机，女的出去工作，赚取维持生活的费用，但男的时常半夜殴打女人，女的哭嚎大躲。被人劝开后，天亮，男的会说对不起，我是太在乎你。我常想那个男人为什么打一个对他如此好的人？是什么让他这么放肆？我想那个男人说的在乎就是答案，只是在乎的意义不同罢了。暴力是那个明知自己无用的男人，想告诉那个女人，自己很强大，在气力方面还是有优越性的，这样就可以不低下，这样就可以骄傲的赏赐那个女人爱情，可以以在乎之名，而不在乎的放肆。因为在乎，所以发火，因为在乎，所以吵闹，因为在乎，所以冷漠，因为在乎，所以强求，因为在乎，所以分手。写到此处，顿感迷惑，这个人所谓在乎的究竟是什么？是不是因为被人的这些“在乎”，要感动的泪流满面？
在乎是不是能抹去所有的伤疤，在乎是不是就可以毫无顾忌的将自己所谓的爱肆用在一个人身上，是不是因为你的在乎，就可以为所欲为的对待因为爱了你，而想和你长时间呆一起而变得在你面前弱小的人，是不是因为你的在乎，爱了你的人就活该受到你吼叫、慢待和欺凌。我们总是对陌生人太友好，对自己人太冷漠。这点真的是具有民族特质。但是，那个好像受了你“在乎”恩赐的人，突然不想让你那么为难的在乎，就如那句话所说，你让我滚，我滚了，你让我回来，对不起，滚远了。这个被你在乎的人突然有了性格，好像就不那么美好吧？
