伴随着2011年夏日的精彩与秋天的呼唤。我昂首阔步迈进了河北大学哲学系。河北大学，一个拥有将近百年历史的河北名校；哲学系，一个古老永恒而又充满着现代化气息的经典学科……就是在这样的一所大学的一个专业中，我开始了我的哲学梦想。
哲学，古希腊语为“philosophia”，意为“爱智慧”，也就是哲学是求智慧的学问。哲学的产生有其必然的原因，哲学是对于人生、天地的探讨，是人的惊疑与好奇心的心理萌动，是人生活与世界中，对于世界的看法，对常识、真理、谬误的探索与批判。哲学是诗性的智慧，具有其独有的分析与归纳性，哲学可以凭借神话、想象力这种思想资源，展示哲学的魅力。哲学以她对人类精神之根的追问和对人的真实价值的探求，正代表了当代人内心的最深刻的需要，而这种需要唯在年轻而纯真的心灵中才最易生长出来，但哲学并非直接就能满足人们的这种需要。哲学是人类最非常独特的思想努力，她是学问，却又不像其他学问那样有现成的、公认的知识体系和研究方法;她展示思想迄今为止曾经达到的境界，但是这些境界又同时要求着进一步的思想探险：她既无坚实可靠的地基可供我们在上面构筑真理的高楼大厦，也没有某种事先已被确知的目的地，但她展示通达智慧的可能性，令我们向往。她给予了我们理性的蓝图，令我们尽情去释放梦想与希望。
哲学的出生便伴随着两大矛盾对立关系，即思维与存在，辩证矛盾与形而上学。在现实世界中，人们从自己的主体地位出发考察世界，人即是这个世界的存在物，又是一种有意识、能思维的存在物，人的存在和活动，本身就包含着自己的意识、思维同外部的世界的关系。同时，人们在处理自己同外部的世界关系的时候，一方面面对着一个客观存在的物质世界。另一方面又往往按照自己的存在和活动特点来看待世界的存在及其本质，不仅把自己的特定的思维、精神这种属性赋予物质世界，而且把它无限地普遍化甚至实体化，使之成了超物质的创造本源，产生了思维与存在、精神与物质何者是本源的问题。[2]而这一问题也正成为哲学的最基本问题。正如费尔巴哈所说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维的存在的关系问题。”由世界的本源是什么的本体论问题而产生了哲学两大基本派别：唯物主义和唯心主义，而辩证法和形而上学却是从属于唯物主义和唯心主义的。如何解决世界是怎样存在的问题，是以如何解决世界的本质是什么的问题为前提的。辩证法和形而上学是依附于或包含于唯物主义或唯心主义的体系，辩证法和形而上学对唯物主义和唯心主义来说，是处于一种从属的地位，但只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法。辩证法解决世界是怎样存在的的问题，事物是变化运动的，是联系发展的，正是事物之间及事物内部的联系运动才构成了事物的向前发展，解决了世界、事物的如何存在问题。
哲学在本体论、认识论、方法论、人生价值观、社会历史观的五大问题中不断地批判、探索、宣扬社会人文主义科学观。可以讲，几乎每一个哲学时代，每一个哲学家、哲学学者都会面对这五个问题。哲学是什么，作用是什么，世界的本质是什么，人们能否认识世界，思维能否能够正确反映物质世界的客观存在。人们又该如何去正确处理和驾弩人同外部世界的关系，人生价值、意义何在，社会历史又是如何运作和发展的……一件又一件的哲学问题摆在我们眼前，虽然我们不知道每个问题有多少种回答，有多少种理解，又有多少个问题在等待着我们去探索，但我们要明白哲学是革命的学科，是批判的学科，是探索的学科，我们必须肩负起我们哲学人的责任，扬帆起航，继承哲学的批判性、革命性，带着一种批判的精神，好奇的心理，永不退缩的气质去面对问题，解决问题。
