依稀记得儿时父母常常讲的那句话：“听大人的，我们经历的要多的多，不会有错。”同一个意思，不同的形式，总是在萦绕在我们耳边。虽然被我们狠狠地排斥，但它成为我们成长中不可磨灭的印记。
只是普天之下，又有多少人在自己年幼时，可以将长辈口中的忠告与提醒放在心中。那些话，在自己看来，不过是一些被上辈子人奉为金科玉律的守旧观念。因为没有经历过，所以不能苟同，认为自己一定会是打破这一规律的先驱，定能创出举世的奇闻。
其实，这是一个不能再正常的规律。即使我们现在从心里在笑我们弟弟妹妹的幼稚，可是与此同时，我们又被多少人所笑着呢？没有真正经历过，始终都不会理解。就算有所感触，恐怕也是半知半解，若要完全体会到其中的酸甜苦辣，不身临其境，谁又会明白。
我从来都不觉得一个十八九的孩子拥有二三十岁人的思维与深度是一件好事，或者几万人里面出现一两个不乏为一件好事，毕竟人类是进步的。但是如果有一天，我们猛然发现，身边所有的孩子，比我们小二三十岁的孩子拥有和我们一般的沧桑感，恐怕我们要打心底感到恐慌了。
看过余秋雨《千年一叹》的人应该会记得，在印度人眼里圣神的恒河，对于那些游经此地的中国人，是那样的肮脏与不堪。包括余老先生在内，都有一些不能接受，最开始我看到这里的时候也是如此。“恒河边有很多的无家可归的人，他们每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗：人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。”我想，这个世界上有很多人不能相信余老师文中所写。因为没有亲身经历，所以我们不会理解，为什么在印度人眼里，恒河可以那么的神圣？即使里面充斥着很多让我们多少有些反胃的东西，而那些信教徒的眼中，恒河永远那么纯洁。我想，如果不是从小的教导与经历，他们可能也不会如此虔诚。对于他们来说，恒河是他们生命的力量，或许在他们的历史中，恒河扮演一位神一般的角色，在他们很小的时候就种在他们心里，在他们痛苦绝望时，为他们带来一丝希望。但是我们不曾把恒河作为自己生命的依托，所以我们也无法解释印度教徒对恒河的崇拜。
如人饮水，冷暖自知。哭过，才会知道眼泪的味道；笑过，才能体会笑容的魅力。或许我们会摔倒，或许我们会失败，甚至可能与死神擦肩而过，但是当一切过去后，也只有我们——这些当事人，才会明白个中的滋味，也会感觉重生的力量。这些，是那些旁观者永远不会感受到的。因为，他们只能看到我们的喜怒哀乐，却不能感受那种置之死地而后生的淡然。
还记得2010亚运会的最后一块金牌，这是一块让许多人感动落泪的奖牌，中国女排在连败两局的情况下居然反败为胜，最终获此殊荣。比赛结束的那一刻，那些一秒钟之前还独当一面的女英雄们相拥而泣。我们这些观众只是为她们高兴，为祖国感到骄傲。可是谁又会真正了解她们眼泪的含义。几个月前的失败，成为她们的屈辱；队员的伤病，导致她们不能以最好的实力来应战……面对外界的期望与压力，面对胜利的喜悦与幸福，这些姑娘心中是怎样的波动，谁又会明白？我们只能为她们高兴，而只有她们自己，才能体会到柳暗花明又一村的惊喜。她们的眼泪，是我们这些旁观者永远无法感同身受的。
修行是点滴的工夫。无论是佛教还是道教，一个人想有所成就，就要亲修亲为，不仅要熟读经书要典，还得要云游四海，将所学所懂应用于生活中，只有如此，才能成为一代圣者。老子如果不是在早期游历各国，历经世间沧桑，将人生百态尽收眼底，已尽暮年的他又怎么会为中国的哲学开辟一条道路。唐代高僧慧能大师幼年经历了丧父、贫苦与搬迁，这些挫折造就了他坚强的个性。所以即使日后再苦，他都能默默挺下来，最终惠能大师为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。如果不曾经历，又何来顿悟。所以，当年裴休有“如人饮水，冷暖自知”的感悟，或许也是出于对自己人生的感悟吧！所以，如果有一天我们想对什么人或事做出自己的评价，首先问自己一句：自己曾经经历过相似的事情吗？
