这几天读仓央嘉措的诗，看一本写仓央嘉措的书，书名也是取自仓央嘉措那首梦一般的诗，《那一天、那一月、那一年》。
很早以前我就接触过这位传奇达赖留下的诗句，当时就觉得很美，有着绵绵的情意，也有着幽幽的禅意。我本企图跟着这本书来解读这位传奇达赖的足迹，他的佛、他的诗、他的情。书的内容我不想再多费口舌来赘述。在本书作者的眼里，仓央嘉措是绝望的，是充满感情对现实却无可奈何的普通少年，以历史为依托，写得也算有理有据。但我读诗，越读越觉得那不是我心中的仓央嘉措。
六世达赖，这是一个多么崇高的身份，他是西藏的精神领袖，是整个雪域高原的精魂之所在，是知晓前世今生的转世活佛，我们怎么能用一个普通少年的心态来解读他的诗，看他走得路。如果他只是一个普通少年，那诗中和爱情完美融合的幽幽禅意从何而来？他的诗虽然是写爱情，却饱含了如暮鼓晨钟，梵音佛唱的盎然禅意。万物皆有佛性，至善成佛，至真成佛，至简成佛，至情自然亦是成佛。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
诗中有如水润万物细腻无声的忧伤，也有勘破人世轮回的豁达。我们不该相见，因为相见了就相恋了；我们不该相知，因为相知了便会相思……但我们已然见了，知了，伴了，那又怎么可能当做没见过呢？我又怎么忍心与你相决绝，化作生死相思？相见相恋，相知相思，相伴相欠，相惜相忆，若是错了也错得如此自然而然，既然有如此缘分，那我们就随缘而行，何必刻意和你远离，化作生死相思？
佛家是相信轮回的，仓央嘉措的身份就是五世达赖转世而来，据说仓央嘉措出生之时天空中出现七个太阳，冲天的黄柱弥漫着金光，漫天飘洒五彩的莲花雨，且梵音渺渺，仿佛天境。一个如此的活佛却陷入了凡尘的爱恋，究竟是佛法无边还是爱的力量伟大？
自惭多情损梵行，
入山又恐误倾城，
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
其实何必这么冲突？如来是什么？如来不是那些佛语禅机，不是修行受戒，如来只是自己的本心，看到自己的本心，懂得了自己的真如本性，那便是成就了如来，修成了佛。作为活佛的仓央嘉措当然悟了：
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见
他修的依然是佛，只不过这份爱就是他的佛，这首诗已然直指他的佛心，既然求佛之路与求情之路已然不再是冲突，那还有什么好畏惧的。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘。
仓央嘉措没有回头，没有犹豫和挣扎，就这么淡然的走了下去。
在这段感情中，活佛终于显露了他的少年心性：
住在布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
是如此的洒脱自在，如此春风得意。后来，他的爱人离开，他能怎样?伤心，失望？或许会有，但别忘了，这个春风得意的少年是有着大智慧，看透人世沧桑的活佛：
