如今，多起碰瓷事件，“罗生门”事件的发生，让越来越多的人不敢做好事，怕做好事被诬陷，正如英国物理学家霍金曾担忧的：人类如何才能继续生存一百年？
面对“道德滑坡，信仰危机，资源危机，战争四起”等问题，英国著名历史学家汤因比博士在一次报告中提出：“世界现在最需要的是中国文明的精髓——和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。”在1988年巴黎召开的“面向21世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，著名瑞典科学家汉内斯阿尔文博士提出：“人类要生存下去，就必须回到25世纪以前，去汲取孔子的智慧。
春秋末期，诸侯纷争，礼崩乐坏，天下无道，出现了严重的道德危机。看着纷乱的世界，孔子长叹一声，说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”于是，孔子提出了“仁”。
“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”
不久前，危地马拉主场对阵哥斯达黎加的一场世界杯预选赛开赛前，球迷发生骚乱，导致踩踏事件，至少78人死亡、180人受伤，被称为黑色埃及血色足球。千百年来，人们信守的道德信条，在这个充满震荡和变迁的时代，无不受得了怀疑和挑战。若是孔子还活着，看到这恐怕要气得跺脚了，捶胸大叫“仁、仁、仁”。孔子的“仁”，即“爱人”，在孔子的美好蓝图中，他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互作用，并主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世。孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。”孔子说这话时，恐怕脸上挂满了和蔼可掬的笑容吧，让人想“亲亲”。倘若每一个人都以“亲亲”为基准，相亲相爱，没有种族、肤色之分，团结友好，那还会出现上面那种现象吗？当一个社会道德败坏时，孔子告诉我们“克己复礼曰仁，一曰克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎！”
“君子和而不同。”
在战争面前，人类能够执掌命运的能力，并不比一只蚂蚁大多少。今天，多少土地依然硝烟滚滚、弹痕遍地、生离死别、白骨累累。只有国与国之间文化和平交流、互相取长补短，才会使战争平息，使民族冲突化解。子曰：“礼之用，和为贵”。我们似乎看到孔子用那双慈爱的手将世界变成一边是鸟语花香，一边是热烈似火，一边是秋果累累，一边是腊梅迎春……文化交流的前提是多元文化的共存，和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。“和而不同”让尘世昏暗不在，让万马齐喑消逝。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
自2008年5月12日，多处地方发生特大灾害。千里之外的人们不断捐款，却不能抵挡大自然的频繁灾难，那是对人类藐视自然、侵犯自然的惩罚。孔子“五十而知天命”，“知天命”再不仅指顺应天理了，更是遵循自然法则，即“数罟不入洿池”，“斧斤以时入山林”，人与自然达到统一，和谐相处，又哪会有“温室效应”，极度寒冷，四季无常呢？以“仁”对待自然，那么春天还会到来，汩汩溪水依旧流淌，大人、小孩清洗着，打闹着，唱着歌儿，牵着夕阳回家。
《论语》中写道：“仲尼，日月也。”如果说庄子是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树，那么孔子便是那轮照亮汩汩溪水的心灵月亮。当人类大都在黑夜中昧昧昏睡时，溪水为什么没有止步？就是因为有了这轮在清风夜唳中独自督促流向人类文明的溪水的月。
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