妓女之所以日益重要，原因有二，其一诗词以情诗为上，情诗以苦情为上，优秀的情诗多数是表达相思之苦。至于相思对象，所谓妻不如妾，妾不如偷，让人魂牵梦绕的相思之情，多数是婚外情；婚外情对象虽然可能是良家妇女，不过比起矜持的大家闺秀，解风情的妓女像合适人选；其二，唐代尤其是盛唐以后，享乐风盛，狎客妓女，已经不是什么遮遮掩掩的事情，各酒楼莫不以妓女陪酒，吸引顾客。众多文人，都是妓院常客，由此吟出很多佳句来。像李白的：风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝；韦庄的垆边人似月，皓腕凝霜雪；白居易的:同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；杜牧的：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫；晏几道的：记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。秦观的：金风雨露一相逢，便胜却人间无数；苏轼的枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草；辛弃疾的：更能消，几番风雨，匆匆春又去；连主张务实的欧阳修，都写出了“月上柳梢头，人约黄昏后”这样让人浮想联翩的句子。柳永就更不用说了，直接将妓女名字写入词内，为了情他衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。诸如此类，举不胜举。中国诗词在唐宋时期达到顶峰，妓女功不可没，是她们激发了文人的创作灵感，开阔了文人的创作思路，使中国诗词水平整体提高了一个档次。
妓女不但是文章的主角，还促进了文章的流行。古时没有现在的网络技术，推广自己不容易，许多诗词首先是在教坊中流行，然后才被世人传诵。唐代有个旗亭画壁的故事；讲的是王之涣，高适，王昌龄三人旗亭饮酒，忽闻隔壁歌伎唱词，便私下相约，看谁的词被唱的最多，谁就胜出，结果，第一个轻启朱唇，唱的是王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”第二个低眉浅唱“夜台何寂寞，犹是子云居”高适得一分，第三个歌的又是王昌龄的“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”此时王之涣脸上挂不住了，他指着最美者说：“之前都是下里巴人的曲子，若她不唱我的曲子，我甘愿认输！”结果此女一张口，果然是他的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”三人大笑，尽兴而归。才子与诗酒花，何等风雅。文人以歌伎歌自己的诗词为荣，歌伎以歌文人的词为雅，风流雅眷，才子佳人，世间绝配；良辰美景奈何天，文人把世间最流光溢彩的词汇都赋予她们，一眼望去，精彩纷呈，字字珠玑，犹如碧空之上群星闪烁，又如百花丛中姹紫嫣红。
文人眼里，这些女子顾盼生辉，柔情似水，善解人意，才华出众，但她们又不乏节烈气概，正是这些难得的真性情，造就了一朵朵铿锵玫瑰。文人也愿意以她们为题材，写词撰赋，使她们流传千古。于是乎，我们知道了绿珠效死石崇前；李师师被俘吞金钗，李香君血染桃花扇，杜十娘怒沉百宝箱，柳如是投河复自缢……她们虽身处青楼，但懂得自尊自爱，在存亡之秋危难关头，深明大义，甚至不惜以死明志，此等气概，不让须眉。
妓女与文人之所以能相得益彰钟鼓琴瑟，首先得益于社会尊重文化的风气。唐代封建经济达到鼎盛，人们日益注重追求精神享受，连强盗都崇拜文化；五代时期，南唐后主李煜本身就是出色的文人，举国上下一片轻歌曼舞：凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？宋代实行重文轻武、享乐怀柔的国策，缱绻艳丽之风更甚，宋太祖杯酒释兵权的时候，曾鼓励大臣多买歌儿舞女，在宋太宗后，几乎个个皇帝都算得上是出色文人，其中宋徽宗的艺术造诣尤其之高。关于宋徽宗，人多知其书画作品，而其实他也是诗词高手，被俘之后曾吟出“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞”的句子。这样的文人，和名妓李师师自然免不了一段情缘。不过当时李师师还心系周邦彦，徽宗吃了醋，要将周邦彦发配边疆。一日，徽宗临幸李师师处，却不见人，等了许久，才见她回来，玉容寂寞泪阑干。徽宗问她去哪里了，李师师也不避讳，直言去送周邦彦了。换做别人，此时可能醋意大发，赐死李师师也不是没有可能；而徽宗竟问道：可曾有词？李师师说有，还为皇帝唱起来。唱的十分悲切婉转，让徽宗动了恻隐之心，遂赦免了周邦彦。此处的宋徽宗真是可爱至极，古往今来再不能被复制了。人们说起国外爱美人不爱江山的温莎公爵，总是说他多情，而说到宋徽宗总是将他与昏庸奢靡联系在一起，大概做了亡国之君便注定被人瞧不起，可怜一个文人错生在帝王之家，否则中国文学史上应该是多了一位风流才子。
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写得经典，论理精辟。