国人尽知，中国古代有四大美女：西施沉鱼，貂婵闭月，昭君落雁，玉环羞花。西施秀美婉约，貂婵恬静内强，王昭君孤寞冷艳，杨玉环华贵忧愁。这四位佳丽虽有美貌，却未能因美貌得之大幸，个个落的个凄凉的下场。
美女西施，越国人，范蠡的情人，因为卷入政治漩涡被献给吴王夫差。身为后人的我们在今天已经无从考证西施当时是被逼前往还是自愿献身了，但是我想作为一个女人，总是不想“从”于两夫罢。在四大美女中，西施的结局还算是比较好的，因为她后来与才子范蠡共度了余生。不论如何，当西施被越王这样的英雄当作玩物一样送给夫差时，她的身体已经被玷污了，她的生命也已经被玷污了。纵然老年与爱人相伴，被当作玩物一样把玩的过往总是会像梦魇一样时时刻刻伴随。侧卧榻上，无事之时，西施难道就不会想起自己不过是个男人的附属品吗？
美女貂婵，命途最为曲折。她从小孤苦，被王司徒收为义女，后为报司徒收留之恩献身于董卓，在其中挑拨董卓与吕布的关系，董卓被杀，她不得不委身于吕布，清白尽失。又是一个政治的牺牲品。最后吕布战败，她被关羽所杀，理由仅为四字：红颜祸水。貂婵的美丽没有错，错的只是生在了那个年代，遇上了“群英”，被“群英”们所利用。
美女王昭君，原本是汉元帝的嫔妃，因汉宫黑暗，需贿赂画师才有机会见到元帝，她不肯做，所以阴差阳错地被转嫁给匈奴。清诗有云：“飘飘秀色夺仙春，只恐丹青画不真”，“娥眉绝色不可寻，能使花羞在上林”。她远嫁匈奴，离开故土多半生，其苦可见。作为政治婚姻的主角，她先后嫁于父子二人，即使在现代我们也难以想象如此乱伦之事她怎么会接受。好在昭君虽远嫁，却受到了匈奴的礼遇，也算得上是善终了吧。
美女杨玉环，每当想起她时，我都会不由得怀疑唐明皇的爱。安史之乱中，唐玄宗仓皇出逃，在马嵬坡被将士们要挟勒死了她。虽后来唐玄宗“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”，可我还是为杨玉环感到不值，她真心的爱着作为皇帝的唐玄宗，可当唐玄宗要在江山和美人中抉择的时候，他还是选择了江山，选择了皇位。就这样，我们居然被他的眼泪感动，相信了他对他与玉环爱情的坚持，歌颂着他们的感情。他是一个不敢不惜一切代价去保护心爱女人的懦夫，他是自私的，卑鄙的，怯懦的。
我们的英雄就是如此，四大美女在英雄的羽翼下无一完好无损。
英雄与美女，这是人类永恒的话题。在西方，美女追随英雄，英雄亦可为美女舍命、舍江山，而我们的英雄，得了美女，关键时刻不护着，却用美女的白骨筑起了自己的辉煌。西方的英雄与美女之爱，是生命之爱，是灵魂之爱，而我们的英雄与美女之爱，是万物之爱，性爱之爱，甚至不过仅仅是为了一时欢愉而已。我们的英雄在失去美女时会有恋恋不舍之意，但是那恋恋不舍之意太过卑微渺小。美女已逝，有情又如何？
那么，作为一个女人又该如何呢？传统给我们留下这样一个讯息：女人，是男人的附属品。女人在一开始就犯了一个致命的错误——学得好不如嫁得好。她们从未想过，自己要怎么独立。男女是平等的，女人何必要把自己置于附属品的位置上被男人所轻视呢？女人不能空有美貌，也须具备智慧，知道哪位英雄是真英雄，哪些感情是真感情。
说这些话似乎将男人批评的一无是处，但我本意并非如此，我只是想说男人应该在精神上给女人留足够的空间，而不是把女人当作奴仆、管家，甚至玩物。女人要做就做男人的灵魂伴侣，也唯有此计感情才能长久。
智慧的美女，真性情的英雄，这才是绝配。可惜似乎太过完美，所以，这只是幻象，是梦想。
