一专多能，这是人才。有一门持续多年且钻研甚深的技能，这样用心于自己将来一专不移的领域实在让人敬佩。可是一专到底专到多深？在日本，称精通一门专业知识的人叫工匠，也叫“职人”，多数是指一些手艺人，而非脑力劳动者。比如，徒手的用工具类似铆钉敲击木头的劳动者，我们叫木匠。而看着这些木匠指手画脚的人，叫做书生。书生当然好，有学识，有资深的本领去指导别人做自己无需下手的麻烦事。让我佩服的是，日本的工匠们虽然一生只是枯燥的面对着一项研究，可他们的技艺和对这一种研究的投入与深入，是我们国家无法比拟的。让我们不解的是，是何等的诱惑和有趣才能让人们对一个枯燥的学问主动的如此深刻？
“既来之则安之”每每听到这句话，大都是劝慰别人因为无奈的选择所以接受无奈。古语的作用不是光靠人们用嘴流传，用嘴传习的目的是让人们懂得每句话的最深刻含义，这也是古语精美且深远的意义所在。六个字的看似冰山一角却投射出整座冰山的深度。这句话的深度或许在“安”，安字的解释有很多，大体的意思是给人感觉安稳与心静之意。与安组词的词语也有很多，安静，安详，安康等等。这些词有一个共通点，都是以心态作前提，有了心的参与，这件事自然也就深入了。所以古人云此句的意义，是让世人明白无论在如愿还是反之的环境下，既然投其中，就应该尝试用心参与它，甚至找到与内心碰撞的乐趣。当然，有这样的心境是不易的，因为心境是环境所打磨与融入，而拥有何等心境需自己把握。
专，必定是深入。想到一个不与文章相符的例子，就像原子弹爆发，深入至天空，然后蔓延整片天际，能想象到这种力量的巨大。那多能存在吗？两者是否能兼得呢？想必，如果真的同样涉及了其他周边的领域，也许一专就不那么专了。现在所谓的一专是指经过时间打磨和晕染的一门技艺，是因现实反应出位了谋生而学习的一种技能。而非人们的自我主观深入。而多能是在这样未能完全深入的一专之下，研究自己主观自发的知识和本领。而在其他国家的一专与多能与之恰恰相反。什么都可以没有国界，而文化恰恰却有了国界。
